У Василия II была только одна сестра — Анна. Сватали ее. К болгарам отправили митрополита и псевдо-Анну. Митрополита сожгли, а о судьбе псевдо-Анны ничего не говорится. Далее описан несчастливый для византийцев поход 986 года в Болгарию:

«После этого царь Василий, собрав войско, сам лично пошел на землю булхаров…

В этом году, то есть в 435 году армянского летосчисления, когда в пытках умер Гавриил иерей севастийский, и митрополит, виновник его убиения, в жестоких истязаниях погиб в Булхарии, как бы вследствие отмщения от Бога. В этой земле войско Василия понесло поражение. В том же году царь Вард (Варда Склир. — В. Г.), вышед из Багдада, вступил в Мелитину... И в Греции снова начались прежние смуты». (2, 176-177)

Согласно Яхье Антиохийскому, Варда Склир решился поднять восстание во второй раз, получив известия о поражении Василия II в Болгарии. Склир находился в плену в Багдаде, куда в свое время бежал после провала своей предыдущей попытки занять императорский престол. В конце 986 года мусульмане освободили Склира, так им была выгодна смута у соседей. Под Мелитину повстанцы, усиленные мусульманскими отрядами, прибыли в феврале 987 года. (9, 21-22)

Сватовство болгар датировано 435 годом по «эре 551 года» — 986 годом нашей эры. У армянина видны несообразности. Он дважды помещает сообщение о сватовстве перед рассказом о походе 986 года.

Митрополит ехал в Болгарию с миротворческой миссией. Поэтому сватовство скорее нужно связать с поражением Василия II, нежели с какими-либо предшествовавшими поражению событиями. Византия с неохотой шла на династические браки с «северными варварами». Только победителям могло прийти в голову выдвинуть условие сватовства, и только побежденные могли откликнуться на подобное предложение.

Степанос излагает события непоследовательно. В этом можно усмотреть влияние разных армянских эр. Одни события были датированы по «эре 553 года», другие — по «эре 551 года». При соединении известий возникли хронологические сбои.

Казнь митрополита приписана братьям Комитопулам, названным Комсадцагами:

«Это было сделано двумя братьями, называвшимися Комсадцагами, из которых старший, армянин родом из дерджанского округа, назывался Самуилом. Император Василий их обоих с гвардейскими своими полками повел в Македонию на войну против булхаров. Воспользовавшись удобным случаем, они отложились от греческого императора, перешли к царю булхарскому Курту и, как мужи храбрые, достигли высоких почестей. После того греческий царь Василий взял на войне булхарского царя Курта; а Комсадцаги, завладев всею Булхарскою страной, восстали жестокою войной против греческого императора, о чем мы расскажем в свое время». (2, 175-176)

Братьев Комитопулов хронист считал армянскими перебежчиками к болгарскому царю Курту. Измена произошла во время похода Василия II в Македонию. (2, 175) Самое раннее военное предприятие этого императора в Македонии и прилегающих районах — летний поход 986 года.

Во время похода 986 года болгарами правил царь Роман. Обещание вернуться к болгарским событиям хронист выполнил. В главе «О втором походе царя Василия в землю булхаров и о взятии города Веры» он описал византийско-болгарскую войну, датированную им 440 (991) годом. (2, 187-188) Овладение Комитопулов Болгарией и их войну с Византией Степанос датирует временем после 991 года, а Романа знает под староболгарским именем «Курт». Самуилу Анийскому Роман известен под другими именами:

«Император Василий пошел на Булхарию, откуда (принужден был) бежать. По прошествии шести лет он собрал большое войско и снова пошел: схватил булхарского царя Кута, он же Алавсиан, и извел его смертоносным ядом; жену и детей отвел в плен». (2, 176)

Сообщение отнесено на 444 год, что по «эре 551 года» соответствует 995 году. Самое позднее событие, из описанных, — отравление болгарского царя, которое и следует приурочить к 995 году. Мнение о пленении жены и детей бездетного царя-скопца недостоверно. Шестилетний период между поражением Василия II и пленением болгарского царя учитывал сентябрьский счет лет. Романа пленили после 1 сентября 991 года. Самуил называет Романа Алавсианом. Матеос Эдесский знал это царское имя в форме «Алусиан». (2, 176)

«Кут» и «Курт» — разные варианты написания одного имени. «Курт» — ханское имя болгар-язычников. Например, хан Курт, он же Кубрат, правил болгарами в VII веке.

«Роман» переводится как «римский». Поэт Иоанн Геометр прилагал к болгарам античный этноним «мисяне», а к ромеям — такое же архаичное прозвание «авсонии». «Авсоний» на болгарской почве превратилось в «Аловсиан» с сохранением значения «римский». Таким образом, «Аловсиан» — аналог имени «Роман».

Михаил Пселл (XI век) сообщает, что у Аарона, одного из братьев Комитопулов, был сын Алусиан, привезенный еще ребенком в Константинополь после гибели отца. (7, 48) На этом основании делались попытки отождествить Кута-Курта с сыном Аарона. (2, 176) Но Алусиан, сын Аарона, известен в эпоху Михаила IV, правление которого началось в 1034 году, и он не мог быть отравленным в 995 году. Одноименность следует объяснить тем, что Аарон дал своему сыну имя в честь более раннего болгарского царя. После пленения Романа Аарон стал болгарским царем, но затем был убит, а семья его попала в плен.

Иоанн Скилица (XI век):

«Сыновья его (болгарского царя Петра. — В. Г.) после этого были возвращены в Болгарию, чтобы принять царскую власть и чтобы отразить нашествие Комитопулов, потому что Давид, Моисей, Аарон и Самуил, дети одного из самых могущественных в Болгарии комитов, затеяли мятеж и привели в беспорядок дела в Болгарии». (6, 114-115)

Возвращение Петровичей произошло в эпоху русско-византийских войн Святослава Великого. После того как царь Петр Симеонович скончался, византийцы вернули в Болгарию жившего в Константинополе его сына Бориса. Воспитанный при византийском дворе новый болгарский царь должен был поднять болгар на борьбу с русской армией. Во времена, близкие возвышению Комитопулов, Петровичи оказались в Болгарии в результате их побега из Константинополя. Старший Борис погиб на болгарской границе, младший Роман был возведен болгарами на царский престол. Информация Скилицы не во всем соответствует действительности.

Нашествие Комитопулов у Скилицы сближено с событиями 986 года. Яхья Антиохийский (XI век) писал о бегстве Петровичей из Византии, но ни о каком предшествующем мятеже ничего не знал. По его мнению, нападения болгар на империю начались после того, как ее основные силы были брошены на борьбу с Вардой Фокой. (9, 27) Бегство Петровичей произошло до августа 986 года и поход Василия II был карательной акцией против набегов болгар, заполучивших правителя из древней царской династии.

История появления Комитопулов достаточно запутанная. Среди исследователей бытует даже мнение о том, что они начали активно действовать в конце 70-х – начале 80-х годов. (3, 201) На самом деле, это армянское семейство перешло на сторону болгар при разгроме византийских войск в августе 986 года. Оно возвысилось при Романе Петровиче, а после его пленения, возглавило сопротивление византийскому натиску. При этом Аарон и Самуил последовательно правили Болгарией.

Интересен библейский характер имен Комитопулов. Семейство предпочитало ветхозаветные персонажи. Отец Комитопулов назван болгарским комитом, то есть жил в балканском регионе, заселенном армянами-переселенцами. У Степаноса среди событий, предшествовавших 986 году, помечено:

«В то время, когда царь Вард (Варда Склир. — В. Г.) находился в Багдаде и царство Василия наслаждалось миром, последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычеством, в Македонию, (дабы поставить их) против булхаров (и дать им возможность заняться) устройством страны. Вследствие чего он и перевел туда многих (армян)». (2, 142)

Из дальнейшего рассказа ясно, что переселяли монофизитов, не признававших решения Халкидонского собора. Перед нами репрессии, обрушившиеся на сторонников Варды Склира после его поражения и бегства из страны в конце 979 года. Переселение, скорее всего, произошло в следующем 980 году.

В борьбе за корону Склир не брезговал ничем. Во время поднятого им в начале 976 года мятежа под его знамена собрались как мусульмане, так и недовольные центральной властью византийцы. Яхья Антиохийский:

«Царь Василий назначил Варду Склира правителем области Ханзита и Халидийата. И когда он прибыл туда, он внезапно напал на Малатию (Мелитина. — В. Г.), и схватил пребывавшего там василика (правителя. — В.Г.), и отнял у него те деньги, которые у него нашел. Количество же их шесть кинтаров. И восстал против царя и провозгласил себя царем. И собралось к нему много народа из греков, армян и мусульман, и он завладел всей той страной». (9, 1-2)

Междоусобица отчасти имела характер религиозной войны — мусульмане и христиане разных толков пытались свергнуть преследовавшую их православную власть. Ударной силой мятежников Степанос, естественно, считал своих земляков армян:

«Когда воцарился в 425 (976) году Василий, как мы выше сказали, Вард, по прозвищу Склерос, отложившись, стал царствовать в Джаханской и Мелитинской странах (византийские области, населенные преимущественно армянами. — В. Г.). Вард был муж храбрый и сведущий в военном деле. Склонив на свою сторону армянскую конницу, бывшую в Греции, он разделил греческое царство надвое, прошел до Вифинии, не переставая воевать с царем Василием в продолжение 4 лет и обагрять кровью всю страну.

Царь Василий, собрав войска византийские, фракийские и македонские, со всеми западными народами, отправил их против тирана Варда. Вард выступил против них войной. Армянское войско сражалось мужественно: сыновья князя таронского — Григор и Багарат, и князь мокский Апраник навели ужас на греческое воинство, которое, приведенное в смятение как бы вихрем, частью погибло под их мечами, частью же было захвачено». (2, 133-134)

Даже если Степанос и сильно преувеличил подвиги своих единоверцев, у Василия II были основания не доверять гвардейцам Склира. Переселение на Балканы отличившихся в мятеже семейств — вполне обычная для той эпохи мера предосторожности. Окончательное поражение Склир потерпел в марте 979 года, и переселение произошло вскоре после этой даты.

Военным вожаком мятежных армян в 978 году в Антиохи был некий Самуил. Не сумев захватить власть в городе, он бежал. (9, 5) Не исключено, что перед нами деяния Самуила Комитопула.

В походе 986 года участвовали армяне-переселенцы. Степанос считал их основным костяком войска. Надо полагать, что это была уже знакомая нам по первому восстанию Склира армянская конница. Лев Диакон описал преступную халатность стратигов, ставшую одной из причин разгрома под Сардикой. Византийцы потеряли там почти всю конницу. Между тем самого Льва Диакона спасло то, что он был на коне. (6, 89-90) Степанос простодушно проговорился:

«Только армянская пехота, спереди и сзади обступив царя Василия, другою горною дорогой вывела его в Македонию. Вся же конница со всем скарбом и царским убранством предалась неприятелю». (2, 177)

Конница имела большие шансы на спасение из ловушки, но вместо этого перешла на вражескую сторону. Армяне во главе со своими военачальниками еще раз изменили Василию. Но Степанос нашел удачный выход из положения, приписав конникам-армянам деяния греческой пехоты, оставшейся верной императору.

Старшим из двух братьев Степанос считал Самуила. В действительности Комитопулов было четыре брата, а Самуил среди них — самый младший. В основе известия лежит не современная запись, а более поздняя легенда. Она могла сложиться только после 991 года, когда болгар возглавил Самуил, а старшие его братья умерли или погибли в сражениях.

Захват семейства болгарского царя во время событий 991 года, о котором сообщает Самуил Анийский, следует связать с семейством Аарона, так как его сын позднее был известен в качестве византийского пленника. Византийцы захватили Романа, а когда болгарскую армию возглавил Аарон, пленили его семейство. Во время этих событий Аарон погиб, и руководство армией и страной перешло к самому младшему их Комитопулов — Самуилу. Старшие братья, Давид и Моисей, судя по всему, скончались еще ранее Аарона.

Армяне сыграли видную роль в неудаче византийских войск 986 года. Степаносу был дорог этот успех в борьбе с православным воинством, но армянское участие ему хотелось изобразить иначе. Он переставил события местами, и это создало видимость того, что Комитопулы перешли к болгарам еще до похода и командовали армией Романа-Курта в победоносном сражении. Выдающаяся роль Комитопулов при болгарском дворе уже в 986 году, и их участие в расправе над митрополитом недостоверны.

Болгары якобы просили руки царевны для своего царя. В 986 – 991 годах Болгарией правил скопец Роман, не годившийся на роль жениха. Детей у него не было. Царевне Анне в 986 году исполнилось 23 года. В 971 году Борис Петрович имел двух малолетних детей. (6, 72) Дети Бориса были близки Анне по возрасту. Но это были девочки, которых незадолго до гибели Никифора Фоки доставили в Константинополь в качестве невест малолетних сыновей Романа II. Борис и Роман бежали из византийского плена налегке и одни. К тому же если бы болгары имели в 986 году иного мужского представителя своего царского рода, то не посадили бы на трон скопца.

Мы напрасно тратили время на поиски царевича, потому что посылать самозванку к болгарам было бы безумием. Роман много лет провел в Константинополе и должен был знать Анну, родственником которой был. Описанные Степаносом события не могли происходить в Болгарии.

В 986 году на Балканах с византийцами сражалось два «царя» — болгарский и русский. Неудача, постигшая нас с болгарским женихом, заставляет рассмотреть русский вариант. Тем более что поводом для похода стал болгаро-русский набег на пограничные районы империи. Византийцы пытались захватить Сардику, ставшую оплотом русов.

Владимир Святой был в числе победителей. Русско-византийские войны обычно заканчивались мирными договорами. Традиционное время русских посольств — сентябрь. Поражение под Сардикой произошло в августе. «Болгарские» послы приехали к византийцам после поражения, но в том же году. Армянский счет лет был весенним, что дает период с августа 986 года по весну 987 года. Значит, русские послы прибыли в Константинополь в традиционном для посольств сентябре 986 года прямо из Болгарии.

Идея сватовства царевны Анны существовала в русской дипломатии и, в конце концов, увенчалась корсунской свадьбой. Летописцы связывают ее с эпохой захвата Херсонеса, то есть с весной 989 года. Но Яхья Антиохийский был другого мнения:

«И истощились его (Василия II. — В. Г.) богатства, и побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он (царь русов.- В. Г.) на это. И заключили они между собой договор о свойстве, и женился царь русов на сестре царя Василия... И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов». (9, 23-24)

Врагами византийцев русы были в 986 году. В июне 988 года они в качестве союзников появились в Константинополе. Согласно Яхье, мирные переговоры и свадьба состоялись между августом 986 года и июнем 988 года. Этот период близок дате, указанной Степаносом.

После сообщения о начале мятежа Варды Фоки Яхья пишет:

«Женился царь русов на сестре царя Василия, после того, как он (Василий. — В. Г.) поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий. И не причисляли себя русы тогда ни к какому закону, и не признавали никакой веры. И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов. И они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли. И отправили к нему сестру свою, а она построила многие церкви в стране русов». (9, 23-24)

Сведения хрониста оставляют двойственное впечатление. С одной стороны, крещение Руси вроде бы состоялось до вступления русов в борьбу с Вардой. Но с другой стороны, миссионеры были отправлены впоследствии, и крещение Руси шло после подавления мятежа.

В одном из вариантов рукописи Ал-Макина сообщается:

«Его (Варды Фоки. — В. Г.) сила возросла так, что царь Василий, почувствовав сильный страх, истощив казну, собрав войско, был принужден просить помощи у царя русов, хотя тот был его врагом. Царь русов согласился с тем условием, чтобы царь Василий дал свою дочь царю русов. Василий также согласился, но с тем, что чтобы они (русы) стали христианами. До того времени русы не знали, что такое вера и закон. Царь русов согласился.

Василий из греков послал монахов и митрополитов и епископов. Они, сделав государство русов христианским, распространили Иисусов закон. С того времени до ныне русы — христиане.

Затем царь русов, собрав большое войско, пришел и, соединившись с Василием, они напали с моря и суши на Варду Фоку и победили Варду Фоку». (9, 199)

Ал-Макин знает как о личном участии Владимира Святого в подавлении мятежа Варды Фоки, так и о присылке миссионеров во главе с митрополитом на Русь до битвы под Хрисополем. Но когда произошла свадьба, он не уточняет.

Интересующие нас события отразились у Ибн-ал-Атира:

«И перешел Вардис (Варда Фока. — В.Г.) пролив и осадил Константинополь. И были в нем два царя, сыновья Армануса, то есть Василий и Константин. И он притеснил их. И послали они тогда послов к царю русов и просили у него помощи и женили на одной их сестре. И отказалась она отдать себя человеку неодинаковой с нею религии, и принял он тогда христианство. И было это началом христианства у русов. И женился он на ней и пошел на встречу Вардису, и они сражались и воевали. И был убит Вардис, и оба царя утвердились в своей власти». (9, 201)

Здесь Владимир Святой также отправляется на выручку византийских императоров после того, как женился на царевне и принял крещение.

У восточных авторов было две версии событий. Согласно одной свадьба и крещение русов произошли до лета 988 года, согласно другой — позднее.

Царевну Анну сопровождали одни лишь пресвитеры. Они вместе с крымскими священниками в 992 году начали просвещение Руси. Митрополит прибыл в Киев до осады Херсонеса вместе с псевдо-Анной и крестил Владимира Святого. Обе свадьбы сопровождались крещением русов, и эта двойственность отразилась в источниках.

Затребовать руки царевны русы должны были вскоре после победы под Сардикой, а не спустя год или два, когда империя уже оправилась от жестокого поражения. Решение стать императорским зятем у Владимира Святого могло появиться скорее в Болгарии, нежели на Руси. Здесь перед глазами был Роман Петрович, чья мать была византийской царевной. Родство с императорами добавляло знатности болгарскому владыке. Сам Роман мог быть свидетелем немецкого сватовства к царевне Анне. Так что примеры для подражания имелись.

Русская кандидатура жениха снимает те сложности, что мы испытываем при болгарском варианте. В Киеве эксперимент с подменой мог пройти успешно. Например, в начале XII века на Руси жил самозванец, выдававший себя за византийского царевича Леона. Владимир Мономах отдал ему в жены свою дочь Марию и снабдил войском для войны с Византией. (5, 91)

История, рассказанная Степаносом, разъясняет недомолвки, связанные со св. Михаилом. Русы вряд ли гордились сожжением своего первого митрополита, и сведения о нем пострадали.

Список использованной литературы

1. Вершинский Д. Месяцеслов православно-кафолической Восточной церкви. СПб., 1856.

2. Всеобщая история Степаноса Таронского Асох'ика по прозванию. М., 1864.

3. Дашков С. Б. Императоры Византии. М., 1996.

4. Закревский Н. Описание Киева, т. 2. М., 1868.

5. Карамзин Н. М. История государства Российского, книга I, т. 2. М., 1988.

6. Лев Диакон. История. М., 1988.

7. Михаил Пселл. Хронография. М., 1978.

8. Патриаршая или Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 9. М., 1965.

9. Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Антиохийского // Приложение к XLIV тому Записок Императорской Академии наук № 1. СПб., 1883.

10. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 2. М., 1997.

11. Татищев В. Н. Собрание сочинений, т. 1, 1994.

12. Татищев В. Н. Собрание сочинений, тт. 2, 3. М., 1995.

13. Три памятника русской духовной литературы // Христианское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной Академии на 1849 год, ч. II. СПб., 1850.