Платон в молодости писал стихи, и как все поэты имел легко ранимую душу. Ощущение собственного таланта и жажда славы с одной стороны, биологическая трусость, бедность и низкое происхождение - с другой -породили известного нам Платона. Это был человек, обремененный комплексами. Он прожил аскетическую жизнь, так и не создав собственной семьи.
Беженец с Эгины прибыл в столицу Аттики с традиционным для провинциала желанием «покорить» великий город. Платон решил завоевать уважение своих современников любой ценой. Отсюда его фантастическая трудоспособность и беспринципность в присвоении чужого творческого наследия.
Античные писатели обвиняли Платона в том, что он присваивал чужие идеи. Наиболее ценные сведения об Атлантиде изложены в диалоге Платона «Тимей». Здесь же содержатся рассуждения о строении мира и его составляющих, оказавших большое влияние на последующее развитие философии. Именно с «Тимеем» в руках изобразил Платона знаменитый итальянский художник эпохи Возрождения Рафаэль Санти (1483-1520) на своей картине «Афинская школа». Как раз в отношении этого-то диалога и звучала наиболее жесткая критика.
Римский писатель Авл Геллий (II век нашей эры) сохранил много редких древних свидетельств. Среди них есть такое:
«Ядовитый Тимон написал полную злословия книгу, озаглавленную «Силлос». В этой книге он поносит философа Платона и обвиняет его в том, что он за большие деньги купил книгу с изложением пифагорейского учения и скроил из нее знаменитый диалог «Тимей». Вот
Платон считал себя учеником одного лишь Сократа, хотя на самом деле учился у самых разных философов, чаще всего, изучая их сочинения. Согласно диалогам, Платон неотступно следовал за Сократом с раннего детства. В действительности же он появился в Афинах только в 405 году до нашей эры в числе эгинских изгнанников. У Сократа, перед его гибелью в 400 году, была встреча с учениками, но Платона среди них не было. Но то, что Платон в период с 405 по 400 годы имел какое-то общение с Сократом, сомнений не вызывает.
Сочинения Сократа не сохранились. По мнению одних он ничего не писал, по мнению других все им написанное после его смерти было присвоено учениками. Диоген Лаэртский:
Путешествия Платона, по мнению Цицерона, выглядели так:
«Платон объехал Египет, чтобы изучить науку о числах и небесных явлениях, затем отправился в Тарент к Архиту, затем к прочим пифагорейцам – Эхекрату, Тимею, Ариону в Локры». (11,462)
Под Египтом скрывается Кирена, входившая в состав египетских владений. С Архитом Платон подружился во время своих поездок в Южную Италию. Но скорее Архита считали учеником Платона, нежели наоборот. Диоген Лаэртский также причислял южноитальянских учителей Платона к пифагорейцам. Анонимный автор «Пролегомен» пишет об обучении Платона после казни Сократа у пифагорейцев. (8,667)
Диоген Лаэрский считал Сократа афинянином из дема Алопеки. Не только Платон, но и иные античные писатели рисуют его добропорядочным гражданином, благороднейшим и умнейшим человеком. Просто вылитый Карл Маркс с Ксантиппой вместо Энгельса. Но существовало и другое мнение.
Афинский комедиограф Аристофан (445-386) посвятил свою комедию «Облака» Сократу и его ученикам, деятельность которых происходила у него на глазах. Простыми словами в комедии передана суть мировоззрения обитателей сократовской мыслильни:
«Мыслильня для умов возвышенных.
Здесь обитают мудрецы. Послушать их,
Так небо – это просто печь железная,
После казни Сократа, часть его учеников, включая Платона, перебралась, по общему мнению, в близлежащий город Мегары. Здесь находилась школа философа Евклида, развивавшего идеи элеатов – уже известных нам Парменида и Зенона.
Комментаторы Платона, естественно, считали Евклида последователем Сократа. Ведь Евклид и его ученики были, как и Сократ, диалектиками. То, что по Элладе диалектика была распространена благодаря трудам учеников Зенона, к тому времени мало кто помнил.
Начальное образование малолетний грек из свободнорожденных получал в гимназии, от которого пошло название дореволюционного учебного заведения «гимназия». В юном и даже зрелом возрасте он продолжал обучение в школе-схоле, отсюда наше слова «школа». Только в античности это было высшее учебное заведение. Руководитель школы именовался «схоларх» (буквально – «глава школы»).
В 387 году Платон вернулся с родной Эгины в Афины, где уже существовали знаменитые к тому времени школы Исократа (436-338) и Антисфена. Труд схоларха высоко ценился в античном мире. Преподаватель красноречия Исократ брал плату за обучение каждого ученика в 10 мин, что составляло более 5 килограмм серебра. Уверяют, что число учеников в его школе доходило до ста. Здесь учтены разовые слушатели лекций. Постоянных учеников в таких школах было немного. Годовой доход Исократа современники определяли в 1 талант (60 мин). (3,42) Значит, у него было пять-шесть постоянных учеников.
Платон, будучи потомственным пифагорейцем, не брал платы с участников своей Академии. Эта хорошая традиция сохранилась до наших дней - с академиков за их звание не берут ни копейки. Но это не значит, что самые первые академики совсем не тратились. Совместное времяпровождение включало трапезы, походы в баню, к гетерам и прочие удовольствия.
Платон удовлетворял за счет добровольных пожертвований учеников часть своих естественных потребностей. Но ему нужно было содержать дом и домочадцев, платить причитающиеся налоги. На все это средства могла дать только торговля сочинениями.
Платона считают родоначальником объективного идеализма. В переводе на человеческий язык это значит, что он придерживался взглядов, согласно которым в основе мироздания лежат независимые от человека идеи. Все же вещи и иная окружающая человека материальная действительность – порождение и отражение этих идей. Менее известны иные воззрения Платона. Он был мистиком – верил, что специально подготовленный человек может чудесным образом влиять на внешний мир. Плиний Старший:
«Доподлинно известно: Пифагор, Эмпедокл, Демокрит, Платон пускались в плавание, чтобы изучить ее (магию – В.Т.), переживая скорее изгнания, нежели путешествия. Ее они проповедовали по возвращении, ее держали в секрете». (4,337)
Платон исповедовал пифагорейское учение, согласно которому человек уже при жизни превращался в полубожество, если тренировался по специальной методике. Этот тренинг включал занятия философией, математикой, магией, астрологией и прочими премудростями. Умирая, полубог-пифагореец напрямую попадал к небожителям и в дальнейшем был обречен купаться в райских благах.
Последователи Платона охотно соглашались на такую участь и обожествляли своего наставника. Из мелкого развратника и скромного изгоя он превратился в сосуд всевозможных добродетелей и доверенное лицо самого бога Аполлона. «Божественным был Платон и священными узами связан с Аполлоном» - вещал один из его анонимных биографов. (2,664) Другой, не мелочась, называл его сыном Аполлона. (1,448) Так что никакой он не эгинец, никакой он не метэк.
- В начало
- Предыдущая страница
- 1
- 2
- Следующая страница
- В конец
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.