**** Арсина, Арусинийя (первоначально ар-Русиния) — черноморский город Русия.

Ал-Идриси:

От города Матраха* до города Русия** 27 миль. Между жителями Мат рахи и жителями Русии постоянная война. От города Русия, что на боль­шой реке***, текущей к нему с гор Кукайя, до города Бутар 20 миль.

* Матраха — Тмутаракань, позднее — станица Тамань. (14,212)

** Русия — здесь: азовская.

*** Река — Кубань.

Мусульманские авторы знали два города с одинаковым на­званием Русия, то есть «город русов». Один стоял на берегу Черного моря в районе современного Новороссийска, другой — на Азове, недалеко от современного Темрюка (городище Темрюк-1).

Ал-Хорезми написал свое сочинение между 836 и 847 года­ми. Следовательно, обе Русии возникли не позднее первой по­ловины IX века.

Ал-Идриси:

Это большая река (Русия). вытекающая с высот горы Кабк (Кавказ). Далее она течет на север и пересекает землю Ланийя (Алания). На ней нет известных городов, но по обоим берегам — населенные деревни и обильные посевы. Затем эта река течет на запад до тех пор, пока на впадает (в море) в этом (упомянутом) месте. По ней плавают небольшие лодки, которыми пользуются для перевозки легких вещей из числа товаров и припасов, переправляемых из одного места в другое. (14,210)

Здесь ал-Идриси называет Русией, то есть Русской рекой, Кубань. Потомки восточнославянского Кия часто давали геогра­фическим объектам названия в честь своего предка. На Днепре это Киев, в Польше — Куявия, на Кавказе — Куябия. Кубань — это также не что иное, как «река Куябы».

С. Урусбиев (XIX век):

Некогда Бедене, русский переселенец, пришел к нартам: те радушно его приняли и выдали за него невесту без «калыма». Бедене поселился в ауле Кинте и занимался исключительно рыболовством...

Рачикау (сын Бедене) рос скоро и сделался славным нартом; вести про его джигитство разнеслись по всем нартским селениям. Услышал про него и храбрый нарт Сосруко, живший на плоскости. (133,27‒30)

Кинте — искаженное название кубанского Киева. Этот го­род кубанских русов ал-Идриси называл Киниу и помещал его на левом притоке Кубани Лабе. Само название Лаба также славянс­кое. Лабой западные славяне называют европейскую Эльбу.

Имя «Бедене» восходит к имени «Ведун», которым славянс­кие переселенцы во время странствий называли Перуна. Имя Ра­чикау переводится как «сын русского». Перед нами древние предания карачаевцев. В настоящее время карачаевцы тюркоя­зычны и живут преимущественно в верховьях Кубани. Они назы­вают русов «орус». К подобной форме восходит имя героя осе­тинских сказаний Урыза или Урызмага. Урызмаг был главой нартов. Это двойник или родной дядя Рачикау. Имя Рач, то есть Рус, вошло в название других горцев Кавказа — грузиноязычных рачинцев.

Юлиус Клапрот писал:

Карачаевцы называют своих князей «бей», и тремя наиболее знатными семьями из них являются Крым-Шохали. Урусби и Мудари. (25,247)

То же самое сообщает и Бламберг (XIX век):

Карачаевцы называют своих князей «би». Самыми из­вестными у них являются семейства Крым-Шошали, Уруз-би и Мудари. (25,424)

Урусбиевцы — буквально: «русские князья». К этому роду принадлежал С. Урусбиев. Предания горцев говорят о том, что они помнили о своем происхождении от русов.

Ибн-Фадлан (X век):

Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл*. Я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок. причем одна из рук выходит из нее наружу...

Они надели на него (руса) шаровары, гетры, сапоги, куртку, парчо­вый хафтан с пуговицами из золота, надели ему на голову калансуву**...

А что касается их (русов) женщин, то на (каждой) их груди прик­реплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева, в соответствии с размерами средств их мужей. И у каждой коробочки — кольцо, у которого нож, также прикрепленный к груди. (64,141‒143)

* Атыл — Волга.

** калансуву — островерхий колпак, отороченный мехом.

Амин-Рази (XVI век):

Женщины тех мест, соответственно своему положению и размеру сос­тояния, делают коробочки из золота, серебра и дерева и, начиная с детских лет, привязывают их поверх груди, чтобы она не изменялась и не делалась большой. (64,71)

Ибн-Фадлан в 922 году побывал на Волге. Здесь он встре­тился с русскими купцами. Эти купцы были выходцами из района современного Новороссийска. Ибн-Фадлан и опирающийся на его же сочинение Амин-Рази описывают обычай женщин русов носить корсеты. На Кавказе этот обычай удерживался до XIX века. Он известен у адыгов, карачаевцев, осетин, ингушей.

«Худуд ал-алам»:

Царя их (русов) зовут хакан русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа из моровват*. Знахари у них в почете. Ежегодно они платят одну десятую часть добычи и торговой прибыли государю. Среди них есть группа славян, которая им служит. Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязов холста, которые надевают и заворачивают выше колена. Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисаю­щим с затылка. Мертвого сжигают со всем, что ему принадлежит из одежды и украшений. (102,399)

* моровват — профессиональные воины.

Ибн-Русте (X век):

Шаровары носят они (русы) широкие: сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в сборки у колен, к которым затем и привязывают. (26,269)

Одежда, подобная описанной древними авторами, долгое время сохранялась среди населения Киевской и Московской Ру­си. Путешественник Гильом Рубрук (XIII век) сообщает, что в его время острый колпак и прикрывающий одно плечо плащ носи­ли донские русы. Упоминаемый Рубруком плащ — это кавказская бурка, то есть бурая по цвету одежда. Шаровары были, напри­мер, популярны у запорожских казаков. Современные историки нашу древнюю одежду характеризуют так:

Пожалуй, наиболее распространенной формой собс­твенно шапки был колпак или калпак — высокий, кверху суживавшийся (иногда так, что верх заламывался и отви­сал). Внизу колпака были узкие отвороты с одной-двумя прорехами, к которым прикреплялись украшения — пугови­цы, запоны, меховая оторочка. Колпаки были распространены чрезвычайно широко. (42,83)

Из древней верхней одежды, общей для всех восточ­ных славян, назовем гуглю, чуганю, чуню, манту. Быто­вавший и в XVI‒XVIII вв. у гуцулов плащ-гугля напоми­нал по покрою мешок, перевернутый кверху дном и с одно­го бока не сшитый. (42,127)

Лев Диакон (X век):

Вот какова была его (Святослава Великого) наружность: ...умерен­ного роста, не слишком высокого и не слишком низкого, с мохнатыми бро­вями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрез­мерно длинными волосами над верхней губой. Голова его была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности ро­да... В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом*, обрамлена двумя жемчужинами. (83,82)

* карбункул — рубин.

Прическу великого князя киевского Святослава Владимиро­вича позднее находим у запорожских казаков. Казаки, как и Святослав Великий, носили на гладко выбритой голове длинный чуб-оселедец, длинные усы и серьгу в одном ухе.

Итальянские путешественники XIII‒XV веков Георгий Интериано и Юлиан еще застали русские обычаи и типы одежды у адыгов. Юлиан (XIII век):

Все мужчины (адыги) голову бреют совсем, исключая людей знатных, которые в знак благородства оставляют немного волос над левым ухом, обрив всю голову. (78,50) Георгий Интериано (XV век):

Верхняя часть одежды у них (адыгов) делается из валяной шерсти, наподобие церковной мантии, которую они носят открытой с одной стороны, так, чтобы правая рука оставалась свободной. На голове — шапка из этого же войлока, в виде сахарной головы по форме (остроконеч­ная)... широкие холщовые шаровары. Усы носят длинней­шие... Носят с собою бритву и оселок, для того чтобы ее оттачивать, так как они бреют голову, оставляя на ма­кушке пучок волос, длинный и спутанный. (25,48‒49)