На востоке империи разгоралось пламя восстания. В этих условиях империя была заинтересована в мире с соседями и получении военной помощи. И тут в Константинополе появляется митрополит Феофил, имевший опыт дипломатических переговоров с русами и приходившийся родственником болгарскому царю Роману. Приезд его в Киев под именем «Михаил» и болгарские мотивы в рассказе Степаноса Таронского свидетельствуют о том, что императорский двор воспользовался столь счастливым стечением обстоятельств и отправил его на Русь через Болгарию.
На сборы посольства и дорогу ушло какое-то время. Оно достигло Киева не ранее апреля 987 года. В этом же году, по мнению Иакова Мниха, произошло крещение Руси. Реликты сведений об этом крещении сохранились. Иннокентий Гизель (XVII век) сообщает:
«Сам Михаил митрополит всех дванадесят сынов Владимировых, их же име от различных жен, на един в кринице, или на источнику окрести. И от того часа источник он, над Днепром, идеже сынове Владимировы крестишася, и по сей день Хрещатик прослыся». (4, 420)
Киевское крещение 992 года шло не в районе Крещатика, а в стороне от него — на берегу Почайны. Происхождение названия «Крещатик» следует связать с более ранней деятельностью св. Михаила.
Основное значение слова «криница» — «обустроенный родник». Это мог быть родник с построенным на нем колодцем, вставленной бочкой или просто углублением. Происхождение слова возводится к латинскому «цистерна». (19, 377) В отношении места крещения криницу следует понимать как купель, устроенную на ручье.
Криница не годилась для массового крещения. Действительно, Гизель с Крещатиком связывал крещение одного лишь великокняжеского семейства. События 987 года затронули только часть русской знати. Тем не менее, они произвели на киевлян большое впечатление, и ручей переименовали. Название «Крещатик» произошло от крещения 987 года.
Степанос Таронский считал, что митрополит Феофил Севастийский погиб в 986 году. В действительности это случилось позднее. В 987 году Феофил-Михаил просвещал русов. В летописях соответствующая статья заполнена легендарным содержанием. Свет на дальнейшие события проливают сведения, собранные Иаковом Мнихом. Он писал о походах Владимира Святого:
«Радимици победи и дань на них положи, вятичи победи и дань на них положи на обоих, и ятвягы взя, и сребреныя болгары победи, и на козары шед победи я и дань на них положи. Умысли же и на гречьскый град Корсунь». (16, 326-327)
Под серебряными болгарами скрываются сербы и болгары из рассказа, вобравшего в себя реалии походов 986 и 991 годов. Осада Корсуня началась в 988 году. Предшествующая болгарская война — поход в Болгарию 986 года. На хазарскую кампанию остается 987 год.
В средневековых хрониках Дербента сообщается:
«Эмир Маймун (правитель Дербента. — В. Г.) тайно искал помощи у русов, и в 377 году Хиджры (987 год. — В. Г.) они прибыли на 18 судах. Сначала они послали один корабль, чтобы выяснить, действительно ли эмир желает помощи, и, когда русы вывели эмира (из его заключения), народ ал-Баба (Дербент. — В. Г.) соединенными усилиями перебил их до единого, а остальные корабли поплыли в Маскат и разграбили его. Оттуда они последовали дальше в Ширван и Муган и к реке Нахр ал'атик». (7, 68)
Внешние известия подтверждают данные Иакова Мниха. Русы в 987 году плавали по Каспию, куда попасть могли только по Волге через хазарскую столицу Итиль, стоявшую в дельте реки.
Несмотря на ослабление хазар, после разгрома их армии войсками Святослава Великого, Хазария еще оставалась могущественной державой. Даже в случае предварительной дипломатической договоренности о пропуске русского отряда, гарантии от нападения не было. Ранее в подобной ситуации войско Олега Вещего погибло при возвращении из успешного набега на прикаспийские области из-за предательского нападения хазарских мусульман. Дербентские хроники пишут о разорении прикаспийских областей. Но Иаков Мних сообщает о войне с хазарами. Следовательно, в июне 987 года русы обрушились на Хазарию и разгромили хазарскую армию.
Обращение Маймуна за помощью свидетельствует в пользу того, что русы продвинулись вглубь Хазарии и оказались поблизости от Дербента. Хазарская столица Итиль запирала выход из Волги в Каспийское море. Судя по выходу русской флотилии на Каспий, Итиль был взят. Во время пребывания Владимира Святого в Итиле к нему прибыли посланцы Маймуна и подвигнули его на каспийский поход.
Война с хазарами и нападение на ряд крупных закавказских городов предполагает наличие значительных военных сил. Между тем русская флотилия исчислена всего в 18 кораблей. Один корабль русов вмещал 50 воинов, 18 кораблей — 900 воинов. В предшествующем году в Болгарии и в последующие годы в Византии действовал десятитысячный русский корпус. В хронику вкралась неточность. В действительности русская армия имела традиционную для эпохи Владимира Святого численность в 10 000 воинов, но количество их кораблей было уменьшено более чем на порядок.
На Каспий прибыла флотилия в 200 кораблей, а до Маската и иных областей добралось только 180. Часть флотилии осталась у Дербента вызволять эмира Маймуна. В этом случае на освобождение дербентского эмира из тюрьмы отправился внушительный отряд в 1 000 отборных воинов на 20 кораблях, а не маленькая кучка в 50 человек, которой нечего было делать в населенном воинами приграничном Дербенте. Русский отряд был из Дербента выбит, но мнение о его полном истреблении следует записать на счет обычных преувеличений в сообщениях о военных победах.
Весной 987 года миссия св. Михаила прибыла в Киев, а летом русы были уже в восточном походе. Свадьба Владимира Святого и псевдо-Анны и предшествующее ей крещение великокняжеского семейства и части киевской знати в кринице, скорее всего, состоялись до начала этого похода — в конце апреля — начале мая.
Летом 988 года русы разгромили осаждавшую Константинополь армию мятежников. Здесь они могли получить сведения о подлоге. Косвенно это подтверждается скоротечностью пребывания Владимира Святого в византийской столице, исчисленного летописцем всего в 8 дней.
Василию II, имевшему в лице Варды Фоки грозного противника, выгоднее было держать русов при себе, нежели отправлять их против отдаленных херсонесцев. Ведь главные схватки с мятежниками были еще впереди. Но Владимир Святой торопился вернуться на родину, чтобы допросить псевдо-Анну. Русско-византийский военный союз сохранялся, но русы удалялась на второстепенный театр военных действий. Оставив армию осаждать Херсонес, Владимир Святой поспешил в Киев.
Провал миссии Феофила-Михаила поставил империю в сложное положение. Оскорбление, нанесенное северному владыке, охладило отношения между Византией и Русью. Независимо от того, с формального согласия империи или нет, но взятие Херсонеса отдавало Крым под контроль русов. По своей воле Василий II не отправил бы их в этот поход.
Был достигнут вынужденный для империи компромисс, в соответствие с которым отложившийся Крым передавался русам в качестве компенсации за оказанную военную помощь. Но этот дар предстояло заполучить в бою. Поэтому рядовые участники крымского похода и поздние летописцы воспринимали осаду Корсуня как войну с византийцами, а наиболее информированные — как месть за коварство греков, подсунувших их повелителю ложную сестру императоров.
Летописный князь после захвата Корсуня сыпал угрозами и требовал руки подлинной порфирородной принцессы. Это очень правдоподобно. После разоблачения подлога должны были идти бурные переговоры по поводу выдачи подлинной царевны Анны.
Передышка, дарованная победой под Хрисополем, была лишь временной. Появление русов в 989 году под Авидосом означает, что византийские дипломаты сумели уладить конфликт. Воспоминания о поездке Феофила-Михаила были одинаково неприятны для правителей, как Руси, так и Византии. Этим объясняется истребление известий о ней в обеих странах.
Битва под Хрисополем произошла в ночь с 29 на 30 июня 988 года. Под Херсонес русы отплыли практически сразу же после битвы. Достичь Киева Владимир Святой мог в июле, самое позднее, — в августе. Наиболее вероятное время суда над митрополитом — вторая половина лета 988 года.
Мы имеем с датой гибели митрополита, приведенной Степаносом Таронским, расхождение в два года. Настолько же расходятся армянские эры. Следовательно, в использованных историком источниках болгарские события 986 года датировались по «эре 551 года». Сведения же о гибели митрополита содержались в ином армянском источнике и приурочивались к 988 году по «эре 553 года». Внешне все даты выглядели одинаково: 435 год по армянской эре.
Хронологическое сближение и проезд посольства св. Михаила через Болгарию, привели к переносу русских событий на болгарскую почву. Степаноса при составлении рассказа вдохновляло совпадение года репрессий Феофила и года его гибели. Это совпадение, основанное на неверном прочтении даты, воспринималось как божественная кара. Ее исполнителями армянский книжник сделали своих земляков Комитопулов. Так было сформировано литературное мщение за былые преследования.
Женитьба на самозванке могла сделать владыку русов посмешищем для всего мира. Это требовало принятия решительных мер. Русы сумели выпутаться из сложной ситуации. Конечно же, дело не ограничилось казнью одного митрополита. Жестокие репрессии отбили желание обсуждать эту тему. Даже слуха о приключившемся на Руси скандале не дошло до заграничных книжников. Только Степанос Таронский, через посредство болгарских армян, получил смутные известия о гибели севастийца.
Обиженные византийцы долго не присылали в Киев нового митрополита. Но не надо думать, что события на Руси были чем-то из ряда вон выходящими. В Византии и в Западной Европе высокопоставленных церковных иерархов казнили и за куда меньшие провинности.
Современник Владимира Святого Василий II приказал бросить в море с камнем на шее архиепископа Иллариона, вырвать язык у епископа Захарии. (5, 220) Римский папа Иоанн X (914 — 928) по приказу всесильной Марозии был задушен. (17, 353) В 998 году император Оттон III сместил римского папу Иоанна XVI, приказал отрезать ему язык, нос, уши, ослепить и бросить в темницу. При этом Иоанн был крестным отцом и воспитателем благочестивого императора. (17, 444)
Список использованной литературы
1. Библия. М., 1968.
2. Всеобщая история Степаноса Таронского Асох'ика по прозванию. М., 1864.
3. Дашков С. Б. Императоры Византии. М., 1996.
4. Закревский Н. Описание Киева, т. 1. М., 1868.
5. Лев Диакон. История. М., 1988.
6. Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956.
7. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X — XI вв. М., 1963.
8. Повесть временных лет. СПб., 1996.
9. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. СПб., 1992.
10. Радзивиловская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 38. Л., 1989.
11. Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Антиохийского // Приложение к XLIV тому Записок Императорской Академии наук, N1. СПб., 1883.
12. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 2. М., 1997.
13. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 3. М., 1997.
14. Симеона Метафраста и Логофета списание мира от бытия и летовник собран от разных летописцев. Славянский перевод хроники Симеона Логофета с дополнениями. СПб., 1905.
15. Татищев В. Н. Собрание сочинений, т. 1, 1994.
16. Три памятника русской духовной литературы // Христианское чтение, издаваемое при Санкт-Петербургской Духовной Академии на 1849 год, ч. II. СПб., 1850.
17. Успенский Ф. И. История Византийской империи. Период Македонской династии. М., 1997.
18. Успенский Ф. И. Патриарх Иоанн VII Грамматик и русь-дромиты у Симеона Магистра // Журнал Министерства народного просвещения, ч. CCLXVII. СПб., 1890.
19. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, т. 2. М., 1996.
