Напрасно, преступив закон, он (Симеон. — В. Г.) назначил архонтом Петра, сына от второй своей жены, сестры Георгия Сурсувула, которого оставил Симеон опекуном своих детей. Михаила же, сына от первой жены, постриг в монахи. Что же касается братьев Петра, Иоанна и Вениамина, то они еще носили болгарское платье». (9, 171)
Симеон назначил своим преемником сына от второй жены, который позднее вступил на престол. О кончине болгарского царя Продолжатель Феофана сообщает:
«Двадцать седьмого мая пятнадцатого индикта повел свое войско против хорватов архонт Болгарии Симеон, вступил с ними в сражение, был разбит и потерял всех своих воинов.
Астроном Иоанн, увидев царя (Романа I. — В. Г.), сказал: «Господин, статуя, стоящая в арке на Ксиролофе и обращенная на запад, — Симеона. Если отрубить ей голову, в тот же час умрет Симеон». И ночью послал царь Роман отрубить голову статуе. В тот же час скончался Симеон в Болгарии, который погиб, терзаемый безумием и сердечной болезнью». (9, 171)
Вроде бы 27 мая болгары потерпели поражение, а в последовавшую ночь скончался их повелитель. Лев Грамматик смерть Симеона относил на 27 мая. (9, 318) В Хронике Симеона Логофета кончина отнесена на 17 мая. (14, 136) Но если у Продолжателя Феофана дни прописаны словами, то в Хронике они обозначены буквами-цифрами, что делало датировки более уязвимыми для случайных искажений. Более правильной следует признать дату Продолжателя Феофана. Хорватскую войну исследователи датируют 926 годом и соглашаются с Львом Грамматиком относительно дня кончины. (9, 318)
У Продолжателя Феофана заметно несоответствие. 15 индикт был в 927 году. Между тем, в рассказе обстоятельства войны и смерти болгарского царя сближены и не могли произойти в разные годы. Астроном и мистик Иоанн, согласно предшествующему изложению событий, в октябре 926 года подвергся обвинениям в покушении на царскую власть. Опасаясь репрессий, он бежал из Константинополя и постригся в монахи. (9, 170) Так что совет императору прибегнуть к магии он мог дать не позднее октября 926 года. Хорватская война и кончина Симеона произошли весной 926 года. Индикт у Продолжателя Феофана указан неверно.
Поражение в битве и смерть от сердечного приступа произошли почти одновременно. Дата кончины царя наверняка была запечатлена в болгарских синодиках и иных письменных памятниках. Она скорее могла сохраниться в памяти и стать достоянием византийских книжников, нежели дата одного из иноземных сражений в далеких от Константинополя землях. В 926 году 27 мая было субботой и недалеко отстояло от посвященного воинственному славянскому Перуну четверга. Можно предположить, что болгары проиграли битву в четверг 25 мая 926 года, а Симеон скончался от сердечного приступа через день в ночь с пятницы на субботу, не перенеся горечи поражения.
Поклонники мистика Иоанна считали главной причиной гибели болгарина — магическую. Их версия событий сходна с легендой, сложенной о последнем иконоборческом патриархе Иоанне Грамматике, низложенном в 842 году. В более раннем предании сообщалось о нашествии на Константинополь варварского народа, возглавляемого тремя предводителями. Император и народ были в страхе и отчаянии. Но им на помощь пришел патриарх. По его совету трое молодцев стали бить молотами по головам трехглавой медной статуи. Иоанн в это время чародействовал. За время обряда удалось отбить две головы, третью — повредить. В результате возникшей под воздействием магических чар междоусобицы два варварских вождя лишились голов, и осада с города была снята. (18, 7) Мистик и астроном Иоанн был чародеем и последователем патриарха-иконоборца.
После смерти отца Петр пошел войной на Византию, а затем женился на дочери императора Христофора Марии. Свадьбу справили 8 октября, которое приходилось на воскресенье в 926 году. Свадьба осенью 926 года соответствует уточненной датировке кончины Симеона.
Судя по контексту, ношение болгарского платья означало детский возраст Иоанна и Вениамина. Незадолго до событий осени 926 года Михаил Симеонович находился в монастыре и детей не имел, а его сводные братья Иоанн и Вениамин были юнцами.
14 декабря шестого индикта константинопольским патриархом стал Трифон. 6 индикт приходился на 918 и 933 годы. Индикт указан неверно. 14 декабря было воскресным в 928 году, в котором и был возведен на патриаршество Трифон. (13, 681) Далее Продолжатель Феофана описывает суровую зиму, а от нее переходит к болгарским событиям 929 года:
«Против болгарина Петра стал строить козни его брат Иоанн и другие вельможи Симеона. Они были изобличены, Иоанн бит и заключен в тюрьму, остальные же подвергнуты серьезным наказаниям. Петр сообщил об этом царю Роману, и царь послал монаха Иоанна, обладателя сана ректора, под предлогом обмена пленными, а на самом деле, чтобы забрать Иоанна и привести его в Константинополь. Так все и произошло. Он забрал Иоанна на корабль и из Месемврии прибыл в город. Когда же вскоре тот, скинув монашеское платье, захотел жениться, царь дал ему дом, много всякого имущества и жену, свою землячку, родом из Армениака. Он также устроил ему пышную свадьбу в доме кесаря, дружками на которой были царь Христофор и ректор монах Иоанн.
И монах Михаил, тоже брат Петра, имея в мыслях захватить власть над Болгарией, поднял бунт в одной из болгарских крепостей. И стеклись к нему отложившиеся от Петра скифы. А после завершения его жизни вторглись они в ромейские земли, так что прошли от Макетиды через Стримон в Элладу и к Никополю и все кругом разорили». (9, 173-174)
Обращает внимание повод для поездки ректора Иоанна в Болгарию. Ему вменялось выручить пленных византийцев и возвратить пленных болгар. Обмены пленными совершались после военных действий. С октября 926 года между Болгарией и Византией установился прочный мир. К 929 году возможные пленники эпохи войн Симеона должны были быть уже разменяны. Это означает, что византийцев были взяты в плен во время вторжения сторонников мятежников в Византиюа. Восстание Михаила произошло ранее заговора Иоанна Симеоновича и стало одной из его причин.
Судя по искусственной перестановке событий, повествователь что-то хотел сокрыть. Кончина Михаила Симеоновича должна была заставить повстанцев искать нового вождя. Последующее наказание Иоанна Симеоновича говорит о том, что в качестве такого вождя они избрали его.
Михаил Симеонович скончался и потомства не оставил. В монахи его определил еще Симеон, чтобы в последующем не было помех в возведении на престол Петра. Иоанн сбросил монашеское одеяние в Константинополе. Его пострижение произошло уже при Петре. Причиной пострижения стали опасения Петра ввиду восстания Михаила.
Продолжатель Феофана не скрывал заговорщицкой деятельности Иоанна. Ему претила только связь этой деятельности с нападением на византийцев. Поэтому была произведена перестановка событий. После кончины Михаила восстание возглавил Иоанн и при нем повстанцы опустошили земли соседней державы. Отправляя плененного Иоанна в Константинополь, Петр выдавал византийцам их врага. Хронист симпатизировал пленнику и замаскировал его самые тяжкие проступки перед империей.
В 929 году Иоанн Симеонович достиг дееспособного возраста, что позволило недовольным политикой Петра вельможам рассматривать его в качестве кандидата в цари. Мятеж был подавлен, и Иоанн оказался в византийском плену. Вениамин был еще слишком юн и в смуте не участвовал. Позднее он увлекся мистикой, что породило легенду об его умении превращаться в волка. На формирование легенды повлияло славянское поверье о существовании людей-оборотней волкодлаков, превращавшихся в волков, и библейское сравнение Вениамина, младшего сына патриарха Иакова, с хищным волком. Какие-либо сведения о семейной жизни Вениамина отсутствуют. Скорее всего, Петр, наученный печальным опытом, постриг его в монахи. Кроме Петра, потомками Симеона могли быть только дети семейного Иоанна.
К моменту пленения Иоанн был холостяком. Около 930 года он получил супругу из Армениака. Продолжатель Феофана называет невесту просто землячкой Романа I. Но участие в свадебных торжествах Христофора, старшего сына Романа I, говорит о ее высоком статусе — она могла быть родственницей правивших императоров.
Роман I, выдав за Петра Симеоновича свою внучку, закрепил мирные отношения с Болгарией. Заполучив брата своего зятя, император счел выгодным приблизить его к себе. В случае враждебности Петра, византийцы могли бы выставить претендентом на болгарский престол иного сына Симеона.
Иоанн мог обзавестись первенцем около 931 года. Не позднее 963 года в Евхаитах, которые находились в Армениаках, был епископом Михаил-Филофей. К этому времени он уже стал зрелым мужчиной и опытным дипломатом, исполнявшим ответственные поручения. Следовательно, родился он не позднее начала 930-х годов. Из Армениака была супруга болгарского царевича. Здесь должны были находиться владения болгарского царевича, полученные в качестве приданого невесты. Мы имеем совпадение хронологических и географических указаний. Так как другие знатные болгары, жившие в Византии около 931 года, неизвестны, мы можем отождествить Иоанна Симеоновича с отцом св. Михаила.
По славянскому обычаю, Иоанн должен был назвать первенца в честь своего отца. Но вряд ли его родственники-императоры одобрили бы такой выбор. С воинственным Симеоном в Византии было связано много горьких воспоминаний. В таких условиях выбор имени деда Михаила-Бориса вполне возможен. Кроме всего прочего, Михаилом звали сына императора Христофора.
Св. Михаил со временем превратился в скопца и церковнослужителя, а также сменил имя. Оскопляли обычно в юношестве или в детстве. Для выходцев из знатных семей оскопление часто сопровождалось их пострижением в монахи. Монашеское имя св. Михаила должно было отличаться от имени полученного при крещении и имени, полученного при возведении в епископы. Одно из его имен — «Феофилакт» — идентично имени правившего в пору детства и юношества св. Михаила патриарха Феофилакта, сына Романа I. Феофилактом св. Михаила, судя по всему, назвали при пострижении в монашество в честь родственника-патриарха.
После свержения Романа I и его сыновей с престола, на их родственников обрушились репрессии. Михаила, сына скончавшегося к этому времени Христофора, постригли в монахи. Романа, сына Стефана, второго из сыновей Романа I, оскопили. (14, 144) Михаил был старше Романа и избежал оскопления из-за того, что уже вступил во взрослый возраст. Оскопление св. Михаила следует связать с этими репрессиями.
Армениак был населен преимущественно армянами. Романа I также причисляли к армянам. (3, 175) Следовательно, мать св. Михаила была армянкой. Полуармянское происхождение объясняет его назначения в населенные армянами города, такие, как Ефхаиты и Севастия.
Внук Симеона сделал свою карьеру по церковной линии, со временем став епископом, а затем — митрополитом. Его участие в мятеже Никифора Фоки, удачно закончившегося занятием императорского престола, можно объяснить как личными симпатиями к Никифору, так и сложной судьбой, дававшей повод к недовольству центральной властью.
