Православные браки заключались пожизненно. Монахи воспринимались в качестве живых мертвецов, и, пока жена была в монастыре, муж находился на положении вдовца. Он мог заключить повторный брак. Но стоило затворнице скинуть монашескую рясу, как ее женившийся муж превращался в преследовавшегося церковными законами двоеженца. В такую ситуацию попал Василий II, чем, отчасти, объясняется его холостяцкий образ жизни.

Царедворцы не могли отправить на Русь взамен Анны бывшую супругу правившего страной императора. Да и в целом для византийской дипломатии использование самозванцев — черта нехарактерная. При оживленных торгово-военных связях с Русью подобный обман не мог долго держаться в секрете.

Как видно по более поздним событиям, реальное выполнение свадебных обязательств византийцами затягивалось на годы. И только исключительные военные заслуги Владимира Святого в деле спасения империи позволили ему довести дело со свадьбой до конца. Так что и в 987 году византийцам торопиться с отправкой невесты резона не было.

Прибывший в начале 987 года в Константинополь Феофил-Михаил получил указание сформировать посольство к болгарам и русам. Ему предстояло склонить их к союзу против Варды Склира или хотя бы отвратить нашествия на империю. Видимо, при этом разрешалось туманно обещать русам заключение брачного союза, на который они претендовали еще со времен Святослава Великого.

Посольству нужно было успеть добраться до Киева не позднее мая, так как в этом месяце русы обычно отправлялись в военные походы, чтобы в июне обрушиться на врага. С ним тайно поехала переодетая в мужское платье Мария Борисовна. Она знала славянские обычаи и язык, получила образование при императорском дворе и владела греческим. Кроме того, она была болгарской царевной и в ней текла кровь византийских императоров. Своей знатностью она мало чем уступала царевне Анне. Мария прекрасно разбиралась в порядках византийского двора и легко могла сыграть роль сестры своего бывшего мужа.

Русы хотели заполучить для своего великого князя сестру правивших императоров. Мария приходилась им более дальней родственницей. Желание хоть и не точно, но выполнялось. Поэтому посланники решили ускорить свадьбу, не дожидаясь прибытия подлинной Анны. Свадьба Марии-Анны и Владимира Святого состоялась в конце апреля 987 года.

В апреле 987 года Василий II был вынужден возвратить Варде Фоке звание доместика схол, для того, чтобы тот возглавил борьбу с мятежным Склиром. Возможно, что на это его подвигли просочившиеся слухи о свадьбе русского владыки и псевдо-царевны, показавшей что послы встали на путь опасной авантюры. Перепуганный размахом восстания император вернул ко двору ряд иных вельмож, от услуг которых перед этим отказался. (6, 23) Но и Фоке, несмотря на взятые с него клятвы, доверия было мало.

Летом 987 года император остро нуждался в военной помощи, но русы ушли в каспийский поход. Они хоть и воевали с врагами империи, но на второстепенном направлении. Феофил-Михаил не был заинтересован в посещении владыкой русов Константинополя и направил его туда, где он не мог получить сведений о подлоге. Митрополиту нужно было выиграть время. В конце января 988 года у Марии появился сын, и ее положение при русском дворе упрочилось.

Список использованной литературы

1. Лев Диакон. История. М., 1988.

2. Леонид. Откуда родом была св. великая княгиня русская Ольга? // Русская старина, июль, т. 59. СПб., 1888.

3. Михаил Пселл. Хронография. М., 1978.

4. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. СПб., 1992.

5. Радзивиловская летопись // Полное собрание русских летописей, т. 38. Л., 1989.

6. Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Антиохийского // Приложение к XLIV тому Записок Императорской Академии наук, N1. СПб., 1883.

7. Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. 3. М., 1997.

8. Симеона Метафраста и Логофета списание мира от бытия и летовник собран от разных летописцев. Славянский перевод хроники Симеона Логофета с дополнениями. СПб., 1905.

9. Софийская первая летопись по списку И. Н. Царского // Полное собрание русских летописей, т. 39. М., 1994.

10. Татищев В. Н. Собрание сочинений, т. 1, 1994.

11. Успенский Ф. И. История Византийской империи. Период Македонской династии. М., 1997.

12. Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении Владимира. СПб., 1906.