В IX в. жили великие славянские просветители, братья Мефодий и Константин. Константин известен и под именем Кирилл, которое он принял незадолго до кончины. Младший из братьев создал совершенную славянскую азбуку, которая легла в основу письменности основной части славянства и носит в честь него имя кириллица. Уроженцы византийского города Солуни внесли важный вклад в формирование культуры славянского мира. За свою подвижническую деятельность братья были причислены к сонму святых.

В сочинении черноризца Храбра «О письменах» в качестве даты созда­ния славянской письменности приводится 6363 г. от сотворения мира.

Для ее перевода с византийского летосчисления в нашу эру необходимо отнять 5508 лет, что дает 855 г. Но этот год не соответству­ет известным историческим реалиям, т.к. Храбр одновременно сообщает о правлении, во время интересующего нас события, византийского императора Михаила III (842‒867), болгарского царя Бориса (852‒889), моравско­го князя Ростислава (846‒870) и блатенского князя Коцела (ок.861‒870-е гг.). Как справедливо отмечалось исследователями, начало правле­ния Коцела противоречит 855 г. (7,24) В связи с этим было высказано предположение о том, что дата указана, хоть и с ошибкой, не в традици­онной византийской эре, а в иной — александрийской — и событие следует приурочить к 863 г. (12,189)

Согласно Житию св. Константина, азбука была составлена непосред­ственно перед поездкой в Великую Моравию. Возможность определения даты прибытия солунянина в страну князя Ростислава имеется.

Большинство современных ученых утверждены во мнении, что св. Кон­стантин создал глаголицу. Кириллица же, согласно этой точке зрения, возникла позднее, в Болгарии, на ее основе. Причиной реформы послужила популярность в этой стране греческого письма, издавна приспособленного для записи славянской речи.

За последние полтора века славянские исторические школы подобрали серию доказательств, подтверждающих авторство великого солунянина в отношении глаголицы. Из древнейших славянских рукописей именно глаголи­ческие изобилуют моравизмами и латинизмами, что говорит о их создании в моравских землях в начальный период существования славянского письма. (3,145) Древнейшие глаголические памятники связаны с Моравией и Паннонией, т.е. с местами деятельности святых братьев, либо с Хорватией и Македонией, где жили изгнанные из Моравии их ученики. Древнейшие же кириллические рукописи созданы преимущественно на востоке Балканского полуострова, где непосредственного влияния солунян, как считается, не было. (6,30)

Аналогичным образом и применение глаголицы дольше всего сохраня­лось у юго-западных славян, где она использовалась до конца XVIII в. (4,105) В других районах славянского мира глаголица имела ограниченное хождение и очень рано вышла из употребления. В большинстве кириллическо-глаголических палимпсестов более ранний текст — глаголический. Язык древнейших глаголических памятников более архаичен, нежели кирилличес­ких. (3,145)

Письменная культура прошла в своем развитии по пути закрепления за отдельными знаками определенного звукового содержания несколько стадий. Следовало как упрощение графической формы знаков, так и сужение их звуковой палитры и ассоциативного потенциала. В результате появились такие системы, в которых все речевое многообразие того или иного языка стало возможным фиксировать ограниченным числом (не превышающим не­скольких десятков) письменных знаков, представляющих собой абстрагиро­ванные геометрические символы.

Алфавитной принято называть такую письменность, в которой каждый знак (буква) передает, как правило, фонему, т.е. элементарный речевой звук. Уже первым известным алфавитам была присуща строгая последова­тельность букв, т.е. в случаях, когда изображались сами алфавиты, их члены следовали друг за другом в определенном порядке. Греческий алфа­вит, развившийся, как считается, на основе финикийского, в целом сохра­нил и его упорядоченность. (3,29)

Двадцати двум знакам классического финикийского алфавита были присущи персональные названия. Так, первый из них именовался «алеф», что в переводе с семитского означает «бык», второй — «бет», т.е. «дом», третий — «гимел», четвертый — «далет» и т. д. (3,376) Греческое письмо унаследовало многие из этих имен: «альфа», «бета», «гамма», «дельта» и др.

На основании сведений черноризца Храбра из глаголицы можно выде­лить древнее ядро, состоящее из 36 знаков. Само это ядро распадается на две неравноценные в статусном отношении составляющие — численную и дополнительную азбуки. В знаках дополнительной азбуки, замыкающих гла­голицу и не имеющих численного значения, легко угадывается группа младших букв, некогда присоединенная к более древним.

Если мы обратим внимание на совокупность всех 36 названий глаголи­ческих букв, то увидим, что они также распадаются на две различные группы. Одни состоят из тех или иных славянских слов: «люди», «мысле­те», «покой» и т.д., — другие не имеют славянского соответствия: «ук», «шта», «ер» и т.д. Для удобства будем называть их словарными и несло­варными.

Численная азбука почти целиком состоит из названий первого типа, тогда как дополнительная — из названий второго. Из этого вытекает, что происхождение словарных имен связано с ранней стадией формирования глаголицы, во время которой была создана численная азбука.

Азбучные названия, как давно было подмечено, составляют осмыслен­ные фразы. Еще в прошлом веке Прозоровский посвятил этой теме специаль­ное сочинение и пришел к выводу, что именной ряд букваря св. Констан­тина восходит к более древнему — славянскому букварю. (7,7) Последний пострадал от времени и первоначально являл собою нравоучительное по­вествование о пользе грамоты. В качестве аналога исследователь привел яванский алфавит, в котором буквенные названия составляют связное изре­чение.

1

Исследователи настаивают на том, что в IX в. славянские языки различались «весьма немногими чертами». (13,26) В связи с этим обращает на себя внимание судьба двух глаголических букв — «дерви» и «шта».

Знак «шта» первоначально передавал звукосочетание «шт». В кирилли­це звуковое содержание буквы довольна быстро трансформировалось и она стала служить для обозначения звука «щ».

Метаморфозу претерпел и статус «шта». В кириллице знак сместился ближе к концу азбуки и оказался за буквой «ша». Действительно, для передачи славянской речи «ша» более важна, нежели «шта». Но возникает вопрос — что мешало принять этот функционально оправданный порядок автору глаголицы?

В именной азбуке «шта» занимала не 28-ю позицию, как в кириллице, и не 26-ю, как в первоначальной глаголице, а 12-ю. Мы видим, что наряду с утратой первоначального звукового содержания стремительно упал и статус этой буквы. Быстрая деградация знака порождает сомнения в том, что он был изначально создан для передачи славянской речи. Но и в средневековой латинице, положенной в основу именной азбуки, ничего подобного звукосочетанию «шт» не существует.

1

В 1812 г. в очередном выпуске «Чтений в Беседе Любителей русского слова» Гаврила Романович Державин (1743‒1816) опубликовал загадочные тексты. (3,5‒7) Сам поэт о них писал следующее:

...недавнее открытие одного славено-рунного стихотворного свитка I века и нескольких произречений V столетия Новгородских жрецов...(3,5)

В сулакадзевской транслитерации стихотворения трижды упоминается имя Боян, в связи с чем за ним закрепилось условное название «Боянов гимн». Произречения получили условное название «оракул». Начертание букв оракула несколько отличалось от букв гимна.

Издатель Державина Грот так описывает обнаружение гимна и оракула: В то время много толков возбуждал известный своими подделками древних рукописей Селакадзев. Державин очень интересовался его коллекциями древностей и, несмотря на заверения Оленина о их под­ложности, выражал желание ознакомиться с ними. Это желание было действительно исполнено им, но гораздо позже, именно в 1810 году. Селакадзев жил в Семеновском полку. Однажды Державин, после бывше­го у него обеда, отправился туда вместе со своими гостями: Шишко­вым, Мордвиновым, Дмитриевым и Олениным; вперед поехали молодые люди Жихарев и Корсаков, чтобы предупредить мнимого антиквара о приезде важных посетителей. Внимание Державина особенно привлекли так называемые новгородские руны: он сделал из них несколько выпи­сок, которые после и включил в свое «Рассуждение о лирической поэ­зии». (10,903)

Опубликованные Державиным тексты представляют собой тайнопись язычников-славян. Их краткость и плохая сохранность не позволяют дать полную картину использованной при этом азбуки. Определенно можно гово­рить только о наличии в ней 19 или 20 букв. Разные графические варианты букв из числа 171 знака гимна и 60 знаков оракула распределятся по аз­буке следующим образом:

Кроме того, на испорченном участке текста гимна помещены загадоч­ные знаки   (16/7) и  (15/8), а в оракуле —  (2/4) и (4/6).

 1

В славянских рукописях со святыми братьями Константином Философом и Мефодием связывалось несколько памятных дат: с Константином — 14 фев­раля; с Мефодием — 10 мая, 11 мая, 6 апреля; с обоими братьями — 14 февраля, 6 апреля, 25 августа. (4 и 19) В качестве дней празднования, как правило, выбирались самые главные биографические вехи — дни рожде­ния и дни смерти. Надо полагать, что эта традиция справедлива и для на­шего случая. Дату 10 мая следует признать испорченной записью даты 11 мая (при переписывании утерялась буква «а», т.е. «1»). Две даты отмеча­ют дни кончины просветителей. Остаются 11 мая и 25 августа, которые следует отождествить с днями их рождения. Так как 11 мая стоит при име­ни Мефодий, днем рождения второго солунянина будет 25 августа.

Св. Константин скончался 14 февраля 878 г. в 42 года. (6,9) Следо­вательно, родился он в 835 г. В возрасте 24 лет Философ был направлен во главе посольства к агарянам, т.е. арабам. Причиной посольства автор его Жития называет мусульманскую хулу на Троицу. Известно, что арабы дважды присылали Михаилу III письма с нападками на Троицу, но опровер­жение этих нападок было осуществлено не св. Константином. По поручению императора арабам письменно отвечал теолог Никита Пафлагонский. (17,112) Учитывая возраст посланника, поездка к арабам состоялась между 25 августа 859 г. и 24 августа 860 г.

1

Во время хазарской миссии св. Константин прибыл ко двору русского кагана. Здесь в честь него был устроен торжественный обед. На обеде ка­ган похвалил Философа за то, что тот причислил себя к потомкам Адама. Следовательно, русы питали уважение к этому библейскому персонажу. Да­лее каган взял чашу и сказал: «Пью во имя Единого Бога, создавшего вся­кую тварь». В ответном слове посол также причислил себя к поклонникам Единого Бога, но счел необходимым дополнить его образ: «Пью во (имя) Единого Бога и Слова Его, которым небеса утвердились, и Животворящего Духа, от которого вся сила их исходит». (35,78‒79)

И каган, и православный посланник выступают перед нами в качестве сторонников одного и того же божества. Отличие в их воззрениях заключе­но в Слове и Животворящем Духе, т.е. двух ипостасях Троицы. Это разли­чие было подмечено каганом: «Все одно говорим, и лишь в том различие, что вы Троицу прославляете, а мы — Бога Единого, как учат нас Книги». Характерен наказ императора Философу: «Поведай о Троице святой». Кроме того, победив в диспуте, св. Константин обращается к Троице и призывает креститься в Ее имя.

Русы признавали ветхозаветного Бога, но при этом не были иудаиста­ми. Интересны слова Фотия о нечестивом языческом суеверии русов, сме­ненном на чистую и неблазную христианскую веру. Похоже, что в данном пассаже патриарх противопоставляет православие другому христианскому течению. Если бы русы были язычниками, достаточно было бы просто ска­зать о принятии ими христианства.

1

В рукописях XVI в. сохранился так называемый «Именник болгарских ханов». (9,176‒177) Согласно его сведениям, болгарские ханы правили в такой последовательности:

1. Авитохол (род Дуло) — начал править в IX месяц года змеи, правил 300 лет;
2. Ирник (род Дуло) — IX месяц года змеи, 150 лет;
3. Гостун наместник (род Ерми) — IX месяц года свиньи, 2 года;
4. Курт (род Дуло) — III месяц года вола, 60 лет;
5. Безмер (род Дуло) — III месяц года вола, 3 года;
6. Исперих (род Дуло) — I месяц года тигра, 61 год;
7. Тервель (род Дуло) — IX месяц года овцы, 21 год;
8. ……(род Дуло) — XII месяц года зайца, 28 лет;
9. Севар (род Дуло) — VI месяц года курицы, 15 лет;
10. Кормисош (род Вокил) — IX месяц года вола, 17 лет;
11. Винех (род Вокил) — I месяц года вола, 17 лет;
12. Телец (род Угаин) — VI месяц года мыши, 3 года;
13. Умор (род Вокил) — IV месяц года змеи, 40 дней.