В конференц-зале ГУ «Московский Дом национальностей» на заседании Русского исторического общества, ведущей российской общественной организации в области русской истории, были подведены итоги Второго Всероссийского конкурса молодых историков на лучшую работу по русской истории «Наследие предков — молодым».

В церемонии участвовали представители руководства науки и культуры Российской Федерации и города Москвы, научная общественность, представители средств массовой информации.

Дипломы, премии и памятные подарки вручали доктор исторических наук, профессор МГУ Евгений Петрович Толмачев — председатель Русского исторического общества и Виктор Владимирович Грицков — исполнительный директор Общероссийской общественной организации «Союз маркшейдеров России», председатель Московского отделения Русского исторического общества. Мероприятие сопровождалось выступлением фольклорного ансамбля «Наследие» — победителя Московского Международного форума «Одаренные дети» 2006 и 2007 годов по номинации «Юные историки».

В адрес конкурса поступили приветствия от Московской Патриархии, Федерального Собрания, Государственной Думы, Правительства города Москвы, министерств и ведомств, общественных и научных организаций.

Е.В. Никольский, к.ф.н.

Удивительна икона «Самарская». Она написана с огромной любовью. Скорбь Матери, стоящей у креста Своего Сына... Сколько боли и страдания чувствуется в материнском взгляде, сколько смирения перед волей Божьей и сколько надежды и веры в торжество Искупления всего рода человеческого.

Возможно ли такое, чтобы мать, видя стра­дания своего сына, улыбалась? Нет, такого быть не может... Но, когда стоишь у иконы Божией Матери «Самарская», что находится сегодня в селе Ставрово Собинского р-на Владимирской области, в храме Успения Пресвятой Богородицы, ощущение такое, что Богородица, предстоя у креста Своего Сына, видя Его страдания, муки и смерть, которые острым мечом пронизывают Ее материнское сердце, улыбается. Только, как рассказывает протоиерей Игорь Любченко, настоятель хра­ма и хранитель иконы, — улыбается она не всем. Меняется лик Царицы Небесной. А за­висит это оттого, с каким сердцем приходит к иконе человек, насколько глубока его вера.

Первообраз этой удивительной иконы раньше находился в Пустынно-Николаевском монастыре Днепропетровской (Екатеринославской) области, основанном запорожски­ми казаками еще в XVI веке. С 1576 года на острове, между рекой Самарой и ее рукавом Самарчуком, в дубовой «товще», запорожцы построили свою крепость с подземными складами, ходами сообщения и помещения­ми. В крепости была построена их первая святыня — церковь, с госпиталем и первой на Украине общественной школой.

В 1602 году, по приказу Запорожского Коша, крепость превращается в монастырь. Кроме духовного богослужения, обучения грамоте, лечения раненых и больных казаков обитель также служила пристанищем соста­рившимся отставным православным воинам.

Публикацию подготовила Юлия Биляловна Мелих — профессор кафедры философии естественных факультетов Философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова,

Dr. rer. soc. Гумбольдтовского университета в Берлине, доктор философских наук (1).

Корр.: Юлия Биляловна, почему Вас заинтересовала философия истории России в версии евразийской исторической школы?

Ю.Б. Мелих: Мои исследовательские интересы связаны преимущественно с на­правлением персонализма, как западноев­ропейского, так и отечественного, а в более узком плане — с учением о личности рус­ского историка-медиевиста и религиозного философа Льва Платоновича Карсавина (1882‒1952). В евразийстве наибольший интерес вызывают его теоретические осно­вания, поскольку именно к философско-религиозному обоснованию евразийства стремился Карсавин. Изучая его философ­ское наследие в 1990-х годах, я основа­тельнее стала интересоваться духовными истоками, концептуальными построениями евразийства.

Корр.: Можно ли здесь сказать что-то новое?

Ю.Б. Мелих: Бесспорно, идейное содер­жание евразийства изучено довольно глу­боко, но сейчас начинается период пере­осмысления его наследия, попытки исполь­зовать его применительно к сегодняшней ситуации в России, что неудивительно, поскольку евразийство возникло как стрем­ление обосновать целостность и единство России — Евразии в период распада россий­ского государства после Октябрьской рево­люции, то есть во время глубочайших со­циальных трансформаций. Могу пред­положить, что идеи евразийства сохраняют актуальность сегодня и завтра они не оста­нутся только историософией, если будет потребность в сохранении и укреплении единства России — Евразии.

Н. Н. Гринев, директор Новгородского музея-заповедника

Г. М. Коваленко,к.и.н., заведующий Новгородским сектором Санкт-Петербургского института истории РАН

В. Г. Смирнов, историк

С. В. Трояновский, к.и.н.

Россия вступила в XXI век на подъеме национального самосознания, преодолевая не только экономические трудности, но и кризис памяти собственного народа.

На очередном витке истории страна ока­залась перед нелегкой задачей переосмыс­ления пройденного пути и поиска в своей тысячелетней истории надежных и выве­ренных ориентиров развития. Тех ориенти­ров, которые задали начальный импульс развития Российского государства и в труд­ные моменты спасали Россию от исчезно­вения с политической карты мира. В реше­нии этой задачи особое значение при­обретают знаковые исторические даты и события, открывающие возможность при­стально и разносторонне изучить нацио­нальные и культурные истоки России, оце­нить вклад в ее тысячелетнюю историю российских регионов.

В 2009 году исполняется 1150 лет древ­нейшему русскому городу — Великому Нов­городу. Президент Российской Федерации В.В. Путин 8 февраля 2006 года подписал Указ «О праздновании 1150-летия основа­ния г. Великий Новгород», придав юбилею общенациональный статус.

Обращение к историческому опыту Нов­города показывает, что многие рецепты из его прошлого сохраняют актуальность для современной России.

В. Е. Хомяков

Культура, как известно, является одним из важнейших краеугольных камней мента­литета и духовной традиции народа, без сохранения и преумножения которой гово­рить о строительстве Великой России просто смешно. К сожалению, привнесенная сегод­ня с Запада идеология воинствующего эго­изма, бездуховности и безудержного потребительства как смысла жизни сплошь и рядом оказывается несовместимой с нашей культурой, верой, традиционными ценнос­тями. Благоденствующие ныне, как всегда в «смутные времена», люди антиобществен­ного и антинационального духовного склада видят во всём, что нам дорого и свято, лишь потенциальный источник наживы. Возможно ли противостоять этому? Поодиночке — вряд ли. Но, объединив силы и возможности многих, не идя на компромиссы с совестью и осознавая конечную цель, бороться с наступлением «мерзости запустения» и её проводниками в России — можно и нужно. Именно это демонстрирует своей двухлетней деятельностью объединенное православно-патриотическое общественное движение «Народный Собор».

Спасём веру — спасём Россию!

Движение «Народный Собор» начало свою деятельность в конце 2005 года с защиты подворья Патриарха Московского и Всея Руси Храма Рождества Иоанна Пред­течи в Сокольниках, которое стало объектом коммерческих интересов. Приватизировали огромный оборонный завод. А затем офор­мили храм... как часть принадлежащей заводу котельной (вместо него планирова­лось открыть досуговый центр с казино для местных бизнесменов). Параллельно с этим, как только начались холода, новоиспечен­ные «приватизаторы» начали периодически отключать на подворье свет, отопление и воду, чтобы выжить с территории держав­шую оборону общину храма.

Евгений ТОЛМАЧЕВ.

АЛЕКСАНДР III И ЕГО ВРЕМЯ

М., Терра — Книжный клуб, 2007. (Венценосцы).

Я держу в руках книгу Евгения Петровича Толмачева «Александр III и его время». Сразу признаюсь, что я не историк, не бывший преподаватель основ марксизма-ленинизма, а инженер-электронщик, интересующийся прошлым своей страны. Эту книгу я прочла с большим удовольствием. И вот почему.

Во времена моей юности историю девят­надцатого века преподавали как краткую предысторию советского государства.

Обо всём, что не было связано с социал-демократами, точнее — с большевистским крылом их движения, говорилось пренебре­жительной скороговоркой. Непременно оцен­ки давались с позиций так называемой мар­ксистско-ленинской теории.

Что мы, советские школьники и студенты, знали об императоре Александре III? Царь-невежда, царь-реакционер, отсиживающийся в тени совиных крыл кошмарного Победонос­цева, царь, которого ненавидели все. Всё положительное, что происходило в империи, и о чём тоже скороговоркой говорилось в учебниках, происходило помимо царя и как-то даже вопреки ему. Таким должен был оставаться в нашем сознании этот император. И, надо сказать, советские историографы преуспели в искажении истины. Было только не очень понятно, как при таком никудышном правителе и бездарных советчиках в стране строились заводы и фабрики, росла сеть железных дорог, начато строительство Транссиба, множились высшие учебные заве­дения не только в столицах, но и в провин­циальных городах, литература, музыка, жи­вопись переживали свой золотой век, крепла наука.

И.А. Настенко

Издательство «Русская панорама» известно своими публикациями научной гуманитарной литературы, в том числе целого ряда исследований по русской истории. А наиболее значимыми в деятельности издательства стали «возобновленные проекты» — продолжение известных дореволюционных многотомных изданий (как, например, «Сборники Русского исторического общества»).

Издательство «Русская панорама» ведет свою историю с 1991 г. Редакционно-издательский центр «Панорама» образован в 1991 г. при Фонде Союза журналистов СССР. Основателем стал Е.К. Ильвес (1936‒1997), известный в советские годы фоторепортер и журналист. В 1995 г. РИЦ «Панорама» реорганизован в Независимый центр журналистов «Русская панорама» как общественное объединение. В 2001 г. пе­ререгистрирован как Некоммерческое парт­нерство Издательский дом «Русская пано­рама». Однако издательская деятельность, определившая нынешнее лицо издатель­ства, началась с приходом в 1998 году новой команды. С этого года издательство реали­зует собственную долговременную програм­му издания книг по российской истории.

В рамках указанной программы вышел целый ряд книг в серии «Страницы Рос­сийской истории», в том числе: В.В. Каргалов «На границах стоять крепко. Русь и Степь — противостояние», О.М. Рапов «Ис­тория Русской церкви в IX — нач. XII в. Принятие христианства», А.Ф. Бондаренко «Московские колокола», А.Р. Андреев «Ис­тория иезуитов. Иезуиты в Российской им­перии», В.А. Захаров «Загадка последней дуэли» (об обстоятельствах гибели М.Ю. Лер­монтова), Н.Е. Аблова «КВЖД и российская эмиграция в Китае: аспекты истории», Н.Д. Карпов «Мятеж главкома Сорокина», В.В. Квачков «Спецназ России» и многие другие (3 новых книги будут предложены читателям в 2008 г.).

 Е.П. Толмачев, д. и. н., проф.

Создание научного общества в Императорской России было делом непростым, ибо, как всякое учреждение, оно требовало хотя бы минимального штата и расходов на своё функционирование. Любительских средств, как правило, на это не хватало.

И инициаторы таких обществ прибегали к испытанному средству: вводили в его состав высокопоставленного покровителя, чьё имя стимулировало бы и вступление в него, и доброхотные пожертвования.

Подобный приём был использован в се­редине 60-х годов XIX в., когда среди патриотически настроенных лиц, близких к наследнику престола, возникла мысль об учреждении Исторического общества, тем более что Экономическое, Географическое и Юридические уже существовали.

Люди, близко знавшие Александра III, отмечали его повышенный интерес к отечест­венной истории. Это качество не возникло случайно. К.П. Победоносцев подчеркивает, что еще в детстве любимым чтением буду­щего венценосца были исторические рома­ны И.И. Лажечникова и М.Н. Загоскина. В нем, как во многих русских детях, это чтение возбудило первое движение к отечеству и национальной гордости. Интерес к этому чтению Александр сохранил и в юности, и в последующие годы своей жизни. Занятия с даровитым С.М. Соловьевым открыли ему внутренний смысл русской истории и зна­чение многовековой борьбы, «которую вело собиравшее землю государство с противо­государственными и противоязычными си­лами. Ему случалось сходиться с умными русскими людьми, и он любил слушать их речи о русской старине и суждения о делах и событиях нового времени с русской точки зрения: так росла в нем та чуткость к русским интересам, которая в годы царствования открылась нам в силе истинной государст­венной мудрости». Хорошо известно стрем­ление Александра Александровича поднять русское самосознание, национальную гор­дость и значение отечественных памятников. Являясь страстным коллекционером, знато­ком иконографии, он оказывал широкое покровительство изучению русских древ­ностей, изысканиям, раскопкам и архео­логическим трудам отдельных лиц и ученых обществ.

Иван Васильевич Лёвочкин — доктор исторических наук, заведующий сектором рукописных книг в научно-исследовательском отделе рукописей Российской государственной библиотеки, где хранится огромный массив исторических источников. Тема беседы — роль архивов в исторической науке.

Корр. Андрей Иванов: Расскажите, пожалуйста, о вашем отделе. Чем он занимается?

И.В. Лёвочкин: В исторической науке я более 40 лет. Работаю непосредственно с письменными источниками. Мои работы опубликованы во многих изданиях. Здесь, в Российской Государственной библиотеке, есть специальный архив, где хранятся руко­писи ученых, писателей, историков, библио­тековедов, журналистов. Кроме того, хранит­ся свыше 60 тысяч рукописных книг, от XI и до начала XX века. Например, Архангельское Евангелие, датированное 1092 годом. Наш сектор обрабатывает эти свидетельства минувших времен, проводит работу по их систематизации, а затем публикует. У нас хранятся замечательные фонды графа Ру­мянцева — уникальная коллекция рукописных книг, начиная с XII века, собрания Троице-Сергиевой Лавры, Московской Духовной Академии, крупные монастырские собрания, приобретения купцов, например, Егорова, насчитывающие свыше 2000 томов.

Корр.: Как Вы оцениваете альтернативную трактовку русской истории, представ­ленную, в частности, трудами Фоменко и Носовского. Как известно, эти авторы делают акцент на том, что всё истори­ческое знание основывается на одной — двух летописях, которые могут оказаться и недостоверными. Так ли это?

Для объективного изучения истории крайне важна работа с подлинными источниками. Учебники и книги современных авторов могут содержать очень много субъективного. Каждый автор по-своему трактует исторический процесс. Часто история переписывается в угоду сиюминутным политическим требованиям. В последнее время к этому прибавился ещё и коммерческий интерес. Полки книжных магазинов завалены литературой по истории, к науке не имеющей никакого отношения. Из разговоров обывателей всевозможные фальсификации постепенно проникают в профессиональныедискуссии. Единственная возможность установить истину — опереться на источники, не вызывающие сомнений.