Кончине Владимира Святого предшествовали драматические события. Его сын Ярослав проявил непокорство, отказавшись отправлять в Киев причитающиеся с его княжества выплаты:
«В лето 6522. Ярославу сущу в Новегороде, и уроком дающе к Кыеву 2000 гривен от года до года, а 1000 гривен в Новегороде раздавахти людем, и тако давахуть вси посадници новгородстии, а Ярослав сего не даяше к Кыеву отцю своему. И рече Володимир: «Теребите пути и мосты мостите». Хотяше бо на Ярослава ити, на сына своего, но разболевся.
Владимир Святой скончался в своем загородном имении в селе Берестово:
«Умре же на Берестовом, и потаиши и, бе бо Святополк в Киеве. Нощью межи двема клетьми проимавши помост, в ковре опрятавши, свесиша ужи на землю, и возложиша на сани, и везше поставиша в святе Богородици, юже бе создал сам». (13, 58)
Борис, официальный наследник великого князя, был в печенежском походе. Утаив смерть правителя, в Берестовом надеялись успеть призвать в Киев Бориса ранее, нежели об этом узнают его противники. Святополк имел в Киеве сторонников, которых опасались близкие к Борису люди.
Горстка отчаянных смельчаков решила исход борьбы между двумя могущественными соперниками. Отголоски этого примечательного события есть в исландских сагах.
В саге об Эймунде, или так называемой «Пряди об Эймунде Хрингссоне», сохранившейся в составе «Саги об Олаве Святом», рассказывается о пребывании на Руси отряда норвежских наёмников, возглавляемого Эймундом, сыном Хринга. Эймунд считался праправнуком объединителя Норвегии Харальда Прекрасноволосого, к которому возводили своё происхождение наиболее знатные роды страны. (3, 104)
В летописи кончина Глеба описана так:
«Святополк же ока(я)нныи помыслив, рек: «Се убих Бориса. Како бы убити Глеба?». Приим помысл Каинов, с лестию посла к Глебу, глаголя сице: «Поиди вборзе, отец тя зовет, не здоровит велми». Глеб же вборзе всед на кони с малою дружиною поиде, бе бо послушлив отцю. И пришедши ему на Волгу, на поле подчеся конь в рве, и наломи ему ногу мало. И приде к Смоленску. И поиде от Смоленска, яко зрима, и ста на Смядине в насаде (ладье. — В. Т.). В се же время пришла весть ко Ярославу от Переславы о отни смерти. И посла Ярослав ко Глебу, глаголя: «Не ходи, отец ти умерл, а брат ти убьен от Святополка»…
После рассказа об убийстве Глеба летописец сообщает о ещё одном злодеянии Святополка:
«Святополк же ока(я)нны и злыи уби Святослава, брата своего, послав ко горе Угорскои, бежащю ему в Угры, и нача помишляти, яко: «Избью всю братью свою и приму власть рускую един»». (13, 61)
Для расправы с Борисом и Глебом у Святополка причины были. Борис был объявлен Владимиром Святым наследником великокняжеского престола, Глеб оставался мстителем за смерть брата. Святослав также представлял угрозу для верховенства Святополка.
До начала похода Ярослава на Святополка в Новгороде произошли волнения. В Радзивиловской летописи в статье 6523 года есть такой рассказ:
«Святополк же ока(я)нныи нача княжити в Киеве, и созва люди, и нача даяти овем корзна, овем кунами, и раздая множество. Ярославу же не ведуще о отни смерти, и варязи мнози у Ярослава насилье творяху новгородцем. И вставши новгородци, и избиша варязи в дворе Поромони, и разгневася Ярослав, и шед на Роком, сед в дворе, посла к новгородцам, рече: «Уже мне сих не крести (не воскресить. — В. Т.)». И позвав к собе нарочитыя мужи, иже бяхуть иссекли варягы, и обольстив я, и иссече.
После того как Святополк частично перебил, а частично разогнал официальных наследников Владимира Святого, он столкнулся с Ярославом Мудрым. Новгородский князь готовился к войне с отцом, но выступить пришлось против брата. Узнав о кончине Владимира Святого и избиении братьев, Ярослав спустился на юг и разбил киевское войско под Любечем.
В Радзивиловской летописи непосредственной причиной битвы под Любечем названа обида новгородцев на хулу Волчьего Хвоста:
«И се слышавше новгородици, реша Ярославу, яко: «Заутра превеземся на ня, да еще кто не поидет с нами, да сами поткнем его». Бе бо взамороз и стояше межи двема озеры, и всю нощ пив со дружиною своею. Ярослав же заутра, исполчив дружину, противу свету превезеся, и выседши на берег, и отринуша лодиа от брега, и поидоша противу собе, и совокупившася на месте, и бысть сеча зла: не бе лзе озером печенегом помощи, и притиснуша Святополка с вои ко озеру, и вступиша на лед, и одаляти и нача Ярослав. Видев же Святополк и побеже, и одоле Ярослав». (16, 62)
Длительное противостояние в холодный осенне-зимний период было трудным для обеих сторон. Военные кампании того времени — это обычно краткосрочные летние походы. В саге говорится о дезертирстве в новгородской армии. Надо полагать, что воины бежали и у киевлян. В суровую зимнюю пору армии примерно одинаково таяли, теряя людей от болезней и дезертирства. Но основная опасность для Святополка таилась не в этом.
По прибытии в Новгород Эймунд вёл переговоры с Ярославом об условиях содержания своего отряда:
«Прежде всего ты должен дать нам дом и всей нашей дружине и сделать так, чтобы у нас не было недостатка в припасах, какие нам нужны». «На это условие я согласен», — говорит конунг. Эймунд сказал: «Тогда ты будешь иметь право на эту дружину, чтобы быть вождём её и чтобы она была впереди в твоём войске и княжестве. С этим ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра, а каждому рулевому на корабле — ещё, кроме того, половину эйрира». Конунг отвечает: «Этого мы не можем». Эймунд сказал: «Можете, господин, потому что мы будем брать это бобрами, и соболями, и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране, и будем мерить это мы, а не наши воины. И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше». И тогда соглашается конунг на это, и такой договор должен стоять двенадцать месяцев». (2, 107–108)
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.