Польской смутой воспользовался чешский князь Брячислав. Бароний под 1036 годом пишет:

«Польское королевство во время оного интеррегнум, чехи и россы воевали, не только мирские, но и церковные имения расхищали. Чехи с князем своим Прецславом, который с ними в полках напал на церковь гнезненскую. Оттуда тело святого Гавдентиа, вместо святого Войцеха, его же тело екклесиарх утаил, а это подложил, и тела пяти братий мучеников в Прагу перенесли, а потом в Оломунце оставив, распятие от чистого золота, весом триста литр, и три доски златые с алтарей, дорогими каменьями украшены, взяли. И много иных сосудов церковных в серебре и риз изрядных взяли». (1, 1098–1099)

Междуцарствие, по мнению Барония, продолжалось семь лет. В соответствии с этим периодом под 1041 годом находим сообщение:

«Лета сего поляки послов в Рим к Венедикту папе послали, прося им Казимира дедичного государя их на королевство дать, а из монастыря Клюниака во Франции освободил его, где монашество принял, обещание сотворив, уже в диаконы посвящен». (1, 1104)

Казимир вернул себе престол после того, как римский папа освободил его от монашества. Подробно призвание Казимира описано в «Великой хронике»:

Средневековые историки относили польское антихристианское восстание к 1034 году. (23, 241) Но у них смерть Мешко, восстание и бегство Рикизы обычно объединялись в один рассказ. Восстание могло стать причиной бегства Рикизы, и в этом случае его следовало бы датировать 1038 годом.

Цезарь Бароний под 1034 годом писал:

«Польская церковь ослабевала, ибо при Мечиславе, паче же по смерти его, многие страны и земли,через Болеслава храброго завоеванные, от королевства польского отпали. Чехи, моравы, россы, лубчане, и магнополяне, и инии». (1, 1099)

В Радзивиловской летописи в статье 6551 года после повествования о походе на Константинополь есть рассказ о женитьбе Казимира на сестре Ярослава Мудрого:

«В си же времена даст Ярослав сестру свою за Казимира, и вдаст Казимир за вено людие осмьсот, еже бо полонил Болеслав, победив Ярослава». (18, 66)

Согласно Тверской летописи, свадьба состоялась осенью. (19, 149) В Никифоровской летописи под 6549 годом, которым в ней датирован и поход на Константинополь, сообщается:

«Тое же осени дасть Ярослав сестру свою за Казимира… и рече Казимиру: «Егда отец твой победив мене и пленил люди моя за ся, то дай ми их в вено». И собра Казимир люди Ярославлих полонених 800 человек, кроме жен и детей, и вда за вено Ярославу, шурину своему». (14, 23)

В старших летописях не указано, от каких жён происходили сыновья Владимира Святого. Лаврентьевская летопись:

«Володимер просвещен им и сынове его и земля его. Бе бо у него сынов 12: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав,Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И посади Вышеслава в Новегороде, а Изяслава в Полотске, а Святополка в Турове, а Ярослава — Ростове. Умершю же старейшему Вышеславу (в) Новегороде. Посадиша Ярослава (в) Новегороде, а Бориса — Ростове, а Глеба — Муроме, Святослава — Деревех, Всеволода — Володимери, Мсти(сла)ва — Тмуторокани». (12, 121)

В списке Владимировичей Мстислав показан седьмым, то есть более старшим, нежели Борис и Глеб. В перечне уделов он назван после Бориса и Глеба. В конце жизни Владимира Святого Борис и Глеб были возвышены вопреки традиционному их месту в иерархии великокняжеских детей. Это привело к конфликту более старших Святополка и Ярослава с великим князем. В перечне уделов Борис и Глеб переместились ближе к началу перечня, а Мстислав остался за Всеволодом и Святославом.

Под 6544 годом в Радзивиловской летописи сообщается о заключении Судислава в тюрьму:

«В се же лето всади Ярослав Судислава в поруб, брата своего, во Пскове — оклеветан к нему». (18, 65)

Судислав содержался в заключении в Пскове, из чего некоторые летописцы делали вывод о том, что ранее он был псковским князем. Но практика заключений была иная. Осуждённого увозили в чужие края, где ему труднее было получить помощь. Так поступили с новгородским посадником Константином, увезённом на окраину иного княжества.

В Тверской летописи рассказ расширен:

В летописях Брячислав причисляется к сыновьям Изяслава Владимировича. В старших летописях кончина Изяслава отнесена к 6509 году, что даёт 1001 год по «эре - 5508 года» или 1003 год по «эре  - 5506 года». (18, 58) Родился он после того, как Владимир Святой захватил Полоцк и сделал Рогнеду, мать Изяслава, своей наложницей.

Владимир Святой летом 980 года расправился со своим старшим братом Ярополком, а 11 июля взошёл на великокняжеский престол. Полоцк был захвачен до этих событий во время движения войск Владимира из Новгорода к Киеву. Рогнеда стала наложницей в июне 980 года, и Изяслав появился на свет не ранее марта 981 года. Первенец у него мог появиться не ранее 1000 года.

Ещё одним сыном Изяслава считался Всеслав, скончавшийся через год после смерти отца — в 1003 или 1005 году. (18, 58) Всеславу было бы на момент смерти не более пяти лет. Судьба малолетних детей, не успевших ничем себя проявить на исторической арене, летописцев не интересовала. Всеслав не мог быть сыном Изяслава, а принадлежал к одному с ним поколению. Татищев нашёл более пространную запись о кончине князя:

«6511 (1003). Преставися Всеслав, сын Изяслава полоцкого, внук Владимиров. Бысть сей князь кроток и милостив, укланяяся всех суетных, изучен писанию. Того же лета был урожай и умножение всяких жит и плодов земных». (25,69)

Перед нами взрослый человек, отличавшийся набожностью и грамотностью. В биографии Изяслава имеется недостоверность.

После раздела Руси в 1026 году между Владимировичами в летописях отмечено три мирных года. Через год после раздела в Радзивиловской летописи упоминается небесное знамение:

«В лето 6536. Знамение змиево на небеси, яко видети всеи земли». (18, 64)

Ещё через год произошла русско-польская война 1032 года. Если вести отсчёт от времени раздела Руси, знамение произошло в 1028 году, если от времени войны — в 1030 году. Знамение датировано или по «эре - 5508 года», или по «эре - 5506 года».

Начало единодержавного правления Ярослава Мудрого ознаменовалось строительством в Киеве. Радзивиловская летопись:

«В лето 6545. Заложи Ярослав град великий, у него же града суть врата Златыя. Заложи церковь святая София и митрополью». (29, 65)

Огороженный участок крепости по площади превышал киевский град эпохи Владимира Святого и примыкал к нему с запада, занимая поле, на котором в 1036 году состоялось сражение с русско-печенежской армией Брячислава. Парадным въездом в город служили Золотые ворота, представлявшие собой каменную многоэтажную крепостную башню, остатки которой сохранились до наших дней.

Феопемпта на посту главы Русской церкви сменил Иларион. Радзивиловская летопись:

«В лето 6559. Постави Ярослав Илариона митрополитом русина в святе Софии, собрав епископы». (29, 67)

В Никоновской летописи помещён более подробный рассказ:

«В лето 6559. Поставлен бысть митрополит на Руси своими епископы. Ярославу, сыну Владимерову, внуку Святославлю, с греки брани и нестроения быша, и сице Ярослав с епископы своими русскими совещавше, умыслиша по священному правилу и уставу апостольскому сице: правило святых апостолов 1-е: два или трие епископы да поставляют единаго епископа, и по сему священному правилу и уставу божественных апостолсошедшеся русстии епископи поставиша Илариона, русина, митрополита Киеву и всей Русской земле, не отлучающеся от православных патриарх и благочестия греческаго закона, ни гордящеся от них поставлятися, но соблюдающеся от вражды и лукавства, якоже беша тогда». (27, 83)