Четвертый выпуск «Русского исторического сборника», продол­жающего традиции одноименного дореволюционного издания, от­крывает статья Л. Е. Морозовой, которая, опираясь на широкий круг источников, реконструирует биографию первого ярославского свято­го — князя Федора Ростиславича.

Краевед А. Л. Мусихин в своей публикации дает критическую оценку псевдоисторическим работам, посвященным средневековой истории Вятской земли. По мнению автора, одним из наиболее дей­ственных методов борьбы с фальсификациями истории является по­пуляризация научного знания — издание популярных брошюр и книг, выступление с лекциями в культурно-просветительных учреждениях, на телевидении. Особо отмечается им деятельность в этом направле­нии Вятской епархии Русской Православной Церкви. Продолжает «вятскую» тему статья руководителя Церковно-исторического центра этой епархии протоиерея А. Балыбердина, в которой он знакомит чи­тателя с уникальным литературным памятником — «Повесть о Великорецкой иконе», обнаруженном автором в фондах Российского госу­дарственного архива древних актов.

Аббас-Туман 143

Александров 162

Англия 6, 39, 65,

Архангельск 6

Бамберг 162

Абрамов М. Н. 208

Аверин 162

Авраамий Палицын 75

Авраамий Ростовский 78

Агафья Ростиславна 206

Еще митрополит Евгений (Болховитинов), сомневавшийся в дати­ровке «Слова» двенадцатым веком, упрекал ее приверженцев в том, что они основываются лишь на упоминаемых в памятнике событиях и именах.

Упрек, подобный этому, от сторонников более поздней датировки «Сло­ва», чем 1180‒1190-е годы, прозвучит и значительно позже времени Евге­ния. Однако историческое изучение «Слова» показало, что вопрос заключа­ется не в перечислении князей эпохи «Слова», а в сущности отношения к ним автора, в характеристике как их самих, так и их взаимоотношений.

Стало ясным, что осведомленность автора «Слова» в политической об­становке описываемого им времени, точность в изображении ряда незна­чительных реалий, самый характер авторского отношения к описывае­мым событиям — все говорит о том, что «Слово» писалось вскоре после изображаемого в нем события — похода Игоря на половцев в 1185 году.

Ни в «Слове», ни в каких-либо других исторических и литератур­ных памятниках данных об авторе «Слова» нет. Основным источником наших представлений о нем является только текст «Слова».

Хотя «Слово» отличается неповторимостью и оригинальностью, оно вместе с тем самым тесным образом связано с книжной культурой Руси XI—XII веков, (см.: Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI—XIII веков. JL, 1968). Это свиде­тельствует о том, что автор «Слова» был человеком широкой начитанно­сти, он был хорошо знаком с исторической литературой своего времени, с памятниками книжной культуры своей эпохи (В. Ф. Миллер, В. М. Истрин, В. Н. Перетц, М. Д. Приселков, А. В. Соловьев, В. П. Адрианова-Пе­ретц, Д. С. Лихачев и др.).

«Слово о полку Игореве» относится к тем памятникам культуры, знакомство с которыми может привести к некоторым чрезмерным увле­чениям. Например, человек, «заболевший» «Словом», может оставаться в обычной жизни вполне нормальным, что не мешает ему создавать са­мые фантастические трактовки памятника. Поэтому не будем тратить времени на бесчисленные теории по поводу поэмы, порожденные только смелым воображением.

Добросовестных научных работ, посвященных гениальной поэме, так­же немало. Большая их часть освещена в таком фундаментальном изда­нии, как Энциклопедия «Слова о полку Игореве» (СПб., тт. 1‒5, 1995). Кроме того, имеется много обзоров основных результатов работ. Один из самых свежих содержится в книге «Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святославля, внука Ольгова», написанной А. А. Горским (М., 2002).

ТОМ I

Книжка 1

Пути сообщения в древней России, покойного действительного члена З. Ходаковского.

О статуе Чернобога в Бамберге, почетного члена П. Шафарика, пере­вод с чешского д. ч.¹ М. П. Погодина.

О Монастыре Николы Старшего в Москве, соревнователя Аверина.

В лице скончавшегося 12 мая 1911 года Ва­силия Осиповича Ключевского сошел в могилу ученый и профессор, имя которого в истории науки и образования всегда будет ставиться в ряду «славных», всегда будет произноситься с гордостью и умилением. С этим именем навсег­да будет связано воспоминание об учителе, ко­торый не только глубоко разрабатывал и ясно излагал свою науку, но и силою своего худо­жественного слова живил умы и сердца уча­щегося юношества, наполнял их мысль чув­ством и одухотворял их чувство мыслью.

ПОГОДИН, Михаил Петрович (1800‒1875), русский писатель, пуб­лицист, историк. Сын крепостного, Погодин окончил Московский уни­верситет и с 1826 года был там преподавателем всеобщей истории. В 1835 году он получил кафедру русской истории и занимал ее до 1844 года. В 1841 году был избран в Академию наук. Заведывал издани­ем «Русского исторического сборника». В 1827‒1830 годах был издате­лем журнала «Московский вестник», в 1841‒1856 годах издавал вместе с Шевыревым журнал «Москвитянин».

В молодости Погодин написал ряд беллетристических и драматичес­ких произведений. Литературные произведения Погодина: «Черная не­мочь» (1829), «Петр I», трагедия в 5 действиях, в стихах (1830), «Пове­сти» (1832), «Невеста на ярмарке», повесть (1837), «Год в чужих краях. Дорожный дневник» (1844).

Председатель

Глазов Владимир Гаврилович (с 10 апреля 1906 г.).

Секретарь

Барсов Елпидифор Васильевич (с 15 октября 1881 г.; последнее избра­ние 13 мая 1904 г.).