В 1867 году император Александр II уступил Аляску США. В дальней­шем ее судьба складывалась по-разному. Начальный период нового под­данства был печальным. Безжалостно истреблялись животные, из пушек расстреливались бунтовавшие индейцы. На территории Русской Америки во­царился режим жестокого произвола и ограбления аборигенов. Если в 1861 году на Аляске проживало 50 тысяч человек, то в 1880 году там осталось 30 тысяч.

В 1897 году в нью-йоркском «Американском Православном Вестнике» писалось:

Тридцать лет, прожитые Аляской после снятия здесь русского флага, довели коренных ее жителей до последней степени нищеты. Все созданное здесь русской цивилизацией разрушено и уничтожено, и обитатели страны поставлены ныне в условия гораздо более худ­шие, чем даже в каких они были до появления на Аляске белого че­ловека.

После того как в удобных местах пушные звери были перебиты, а открытые месторождения золота отработаны, интерес к Аляске значительно снизился. Но по-прежнему бороздили богатые рыбой воды рыбаки, скупщики мехов высаживались на ее берега.

Договор об уступке Аляски

(извлечение из книги Болховитинова Н.Н. «Русско-американские отношения и продажа Аляски, 1834‒1867. М., 1990. с. 331‒335)

Вашингтон, 18/30 марта 1867 г.

Божиею поспешествующею милостию мы. Александр Вторый, император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новго­родский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Си­бирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский; государь

Псковский и вел. кн. Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Карельский, Тверской, Югорский, Перм­ский, Вятский, Болгарский и иных; государь и вел. кн. Новагорода Низовские земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий. Ростовский, Ярос­лавский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северныя страны повелитель; и государь Иверские, Карталинские и Кабардинские земли и области Арменские и горских князей и иных наследный государь и обладатель, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и проч. и проч. и проч. Объявляем через сие, что вследствие взаимного соглашения между нами и правительством Северо-Американских Соединенных Штатов полномочные наши заключили и подписали в Вашингтоне 18/30 марта 1867 года договор об уступке наших Северо-Американских колоний; дого­вор сей от слова до слова гласит тако:

С приходом великорусов в Америку, над ее дикими просторами засиял свет православия. Плывущие к заокеанским берегам промышленники, моряки и ученые везли с собой святые иконы, церковные книги. В возникающих поселениях рубились часовенки, над могилами скончавшихся землепроход­цев вырастали деревянные кресты. Но мирских усилий в удовлетворении потребностей русской души было недостаточно.

В 1793 году Григорий Шелихов и его компаньон Иван Голиков обрати­лись к Петербургскому митрополиту Гавриилу с прошением. В составленной Шелиховым бумаге был изложен план обращения в истинную веру коренных обитателей Америки.

Выбор митрополита пал на одно из святых мест России — остров Ва­лаам. Глава миссии и 5 его сотоварищей были из Валаамского монастыря, еще двое — с соседнего Коневского. В следующем 1794 году на остров Кадьяк прибыл корабль с символичным названием «Три святителя». С его борта на берег сошли восемь монахов. Троим из них было суждено стать первыми святыми Америки.

Учредитель: Фонд имени М.Ю.Лермонтова

С мая 1996 г. выходит два раза в месяц новое издание «Историчес­кая газета». Аналогов этому двунедельнику не знает наша печать. «Исто­рическая газета» собирается пристально вглядеться в российскую исто­рию, перелистать ее старые и новые страницы, возрадоваться доброму и значительному, извлечь урок из негативного опыта.

Редакция вводит на страницах двунедельника оригинальные рубрики: «Жизнь замечательных детей», «Здоровье нации», «Ваятели России», «Не­известные страницы Второй мировой», объявила «Конкурс исторического рассказа».

Круг авторов уже включил в себя известных историков, писателей и ученых: академика Б.Рыбакова, В.Бахревского, Ю.Федорова, В.Каргалова, В.Распутина, Э.Тенешева, М.Карима, Т.Зульфикарова, В.Ганичева, акаде­мика П.Федорова, художника Ф.Константинова, скульпторов В.Клыкова и А.Бичукова, актеров Т.Доронину. В.Заманского, Н.Пенькова, критиков А.Ланщикова и В.Гусева.

Руны — древние буквы язычников-германцев. В XVIII веке были обна­ружены сходные по облику тюркские буквы. Их также стали называть руна­ми. Письмена язычников-славян были похожи и на те, и на другие. Три системы письма объединили общим названием.

Древнейшие памятники германской руники относятся ко II‒III ве­кам н. э. Руны просуществовали до позднего средневековья и были вытес­нены латиницей. (1,424 и 3,18)

Футарк — название рунического алфавита. Существовало несколько его разновидностей. Старший или общегерманский — насчитывал 24 знака и употреблялся до VIII‒IX веков. Он был сменен младшим футарком — из 16 знаков. В Англии в VII‒X веках была своя разновидность алфавита, доходившего до 33 знаков, — англосаксонские руны. Меньшие отличия были у территориальных вариантов — датских, исландских, норвежских, шведс­ких. (1,424 и 3,18‒24) Кроме того, бытовали варианты, разнившиеся, главным образом, способом изображения рун. например, ветвистые руны. (2,212)

1. Краткий футарк

В «Старшей Эдде» руны упоминаются неоднократно. В песни «Речи Сигрдривы» валькирия раскрывает их волшебные значения Сигурду. В стро­фах 6‒13 описано 8 групп рун. Они поименованы, кроме той, что пре­дохраняет от волшебного зелья:

6. Руны победы,
коль ты к ней
стремишься, —
вырежи их (1)
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!

7. Руны пива
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог, (2)
на руке начертай,
руну науд — на ногте.

1. Футарк викингов

В песни «Речи Высокого» рунике учит сам Высокий (Один). В доме у бога «говорили о рунах, давали советы». Большинство из 20 советов на­чинается с обращения, которое мы приведем только один раз:

Советы мои, Лоддфафнир, слушай. На пользу их примешь,коль ты их поймешь.

112. Ночью вставать
по нужде только надо(1)
иль следя за врагом.

1. Футарк богов

В песни «Речи Гримнира» Один под видом странника Гримнира прихо­дит к конунгу Гейрреду. Конунг, приняв пришельца за зловредного колду­на. повелел схватить его и пытать. Пытка продолжалась 8 ночей. Лишь после того, как страдальцу дали напиться. Гримнир заговорил:

36. Христ и Мист
пусть рог мне подносят,
Скеггьельд и Скегуль,
Хильд и Труд,
Хлекк и Херфьетур,
Гейр и Гейрелуль,
Рандгрид и Радгрид
и Регинлейв тоже
цедят пиво эйнхериям.

В песни «Речи Вафтруднира» Один под именем Гагнрад приходит в гости к турсу Вафтрудниру для того, чтобы помериться силой «в древних познаньях». Соперники задали друг другу 22 вопроса. Первым испытание прошел Один, дав 4 правильных ответа. Туре сумел ответить на 17, а последний стал для него роковым. В вопросе 5 речь идет о создании зем­ли — руна «земля» (5). Бог и туре состязались в рунической мудрости.

Каждый вопрос Вафтруднира начинается со слов: «Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною». Обращения Одина варьируют: «...если светел твой ум (коль мудрым слывешь) и все знаешь, Вафтруднир». Перед нами руна «мудрости». В некоторых зачинах есть руны «странствий» и «речи»: «Много я странствовал, много беседовал с благи­ми богами». Опустим эти повторяющиеся фразы и приведем лишь основное содержание диалога:

[Вафтруднир сказал: ]

11. Что за конь поутру
день нам приносит, (1)
как имя коню?
[Один сказал:]

Твое имя или азбуковник

сиречь книга об именах, составленная по любопытным и преизрядным книжицам достопочтенным и прямым кандидатом в члены Общества любителей стрекоз, участником Олимпиады дворников и прочих званий лауреатом Федей Тороп-Тороповским из многославной и превеликой деревни Быково

Об именах есть много замечательных книг. Собственно говоря, о них все уже давным-давно сказано-пересказано. Зачем же еще одна? Дело в том, что книги обычно пишут люди умные и знающие. Вот в этом-то вся и беда.

Умный человек старается написать про то. о чем до него еще никто не догадывался. Хорошо же известное, настоящих ученых не интересует. Научный труд в руки может взять только очень ученый читатель. Но он не занимается пустяками, а создает свои еще более умные труды. А как быть неученым, таким, как мы с тобой? Тут нам говорят: «Читайте книги». И перечисляют целую гору. Да мыслимое ли это дело?