В настоящее время официальная отечественная историческая наука занимает позицию, которую называет «антинорманизм». Так как эта позиция во всех основных чертах совпадает с соловьевской концепцией «мягкого норманизма», то рассматривать ее в этой главе неуместно.

Между тем антинорманизм, хотя и был помещен в суровые условия, выжил. Правда при этом от некогда пышного древа разнообразных подходов к решению вопроса о происхождении русского народа осталось только несколько изрядно общипанных ветвей.

Их спасению мы обязаны главным образом светлой памяти норманисту Бриму. Этот историк выдвинул теорию о разной природе происхождения корней «рус» и «рос». Таким образом ранние известия византийских и арабских авторов об южном расселении русов относятся с неведомым наро­дом рос, который никакого отношения не имел к русам Киевской Руси, пришедшим из Скандинавии. (1,10) При таком подходе существование на юге самостоятельного народа рос напрямую не подрывало основных положений норманизма и в какой-то степени было терпимо.

1. «Огненосные» циклы

В Киево-Печерской Лавре св. Михаила чествовали 15 июня, а после 1730 года — 30 сентября. Кроме того, в святцах с ним связаны 20 июня и 20 июля. (9,304)

Феофил-Михаил погиб на костре. Обращает на себя внимание, что в святцах близ 15 июля учащаются случаи гибели от огня: 9 июля — св. Александр; 10 июля — 45 мучеников из Никополя Армянского, св. Иси­дор; 12 июля — св. Аникита и св. Александр; 13 июля — св. Серапион; 14 июля — св. Иуст; 15 июля — св. Авудим. (2,105‒110 и 9,211‒214) Причем существовало две версии кончины св. Авудима. Русский паломник Даниил в начале XII века видел его мощи «в теле», чего не могло случиться при сожжении. (10,272) Значит, из противоречивых известий и обилия святых шел отбор сведений на заданную «огненную» тему.

Около 20 июля наблюдается подобная же «огненная» картина: 16‒18 июля — св. Афиноген; 18 июля — св. Емилиан и св. Маркел; 22 июля — св. Аполлоний; 21‒23 июля — св. Трофим и св. Феофил. (9,215‒221 и 2,111)

Привлекает имя «Феофил». Исходным днем памяти св. Феофила было 23 июля. (10,282) Под 20 июля в славянских святцах речь идет об одном св. Трофиме. (9,219) Так как эти святые обычно упоминаются вместе, имя «Трофим» в данном случае обозначает всю пару. Они оба чествуются и 21 июня. Этот день памяти встречается в киевской рукописи XVI века и гре­ческой рукописи XI века, хранившейся в Киеве. (9,188) В ряде рукописей имя «Феофил» по сравнению с традиционным местоположением приближено к дням памяти легендарного митрополита.

Ибн-Хордадбех (IX век):

Что же касается до русских купцов — а они вид славян, — то они вывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самых отдаленных (частей) страны славян к Румскому морю*, а с них десятину взимает царь Рума**, и если они хотят, то они отправляются по Танаису, реке славян, и проезжают проливом столицы хазар, и десятину с них взимает их (ха­зар) правитель. Затем они отправляются к Джурджанскому морю*** и выса­живаются на каком угодно берегу. И диаметр этого моря 500 фарсангов, и иногда они привозят свои товары на верблюдах из Джурджана в Багдад, где переводчиками для них служат славянские рабы. И выдают они себя за христиан и платят джизию****. (102,384‒385)

* Румское море — Средиземное море.

** Рум — Византия.

*** Джурджанское море — Каспий.

**** джизия — налог на иноверцев.

Что случится, если существующее робкое мнение о происхождении русов из недр салтовской культуры, подтвердится? Обладающий темперамен­том норманистов моментально бы связал две ветви северных и южных извес­тий в одну теорию примерно такого содержания.

В салтовской археологической культуре отсутствуют скандинавские древности — значит, русы не были скандинавами. Имеются сведения о русах как об обитателях севера — норманнах. Следовательно, на север они попали с юга.

Так как, судя по восточным известиям, русы держали в своих руках значительную часть восточноевропейской торговли, причем в ходе своей торговой деятельности добирались до «самых отдаленных пределов славян­ской земли», то их проникновение в район Балтики можно установить по кладам с куфическими монетами. Поток арабского серебра достиг стран Балтийского побережья в первой половине VIII века. По крайней мере клад арабских монет, найденный в районе Калининграда, датируется 745‒746 гг., т.е. задолго до начала экспансии викингов. В это время мы можем ожидать в северном регионе значительные изменения, связанные с выходом в этот район русов.

«Историческая газета» — общероссийский ежемесячник для любителей родной истории. Ее девизом стали слова Н. Карамзина: «...история пред­ков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество».

Каждый номер газеты именной — посвящен одному из подвижников Зем­ли Русской. Портрет главного героя номера занимает всю его первую по­лосу. Эта галерея уже включила Невского. Пушкина, Петра Великого. Ци­олковского, Достоевского, Шаляпина, Жукова, Королева, Гагарина, Блока и многих из тех, кем по праву гордится наша Родина.

«Историческая газета» выходит с мая 1996 года. Срок вполне доста­точный для того, чтобы определить свою позицию. Ее отличительными чер­тами стали взвешенность, профессионализм и объективность. Такие посто­янные рубрики, как «Афоризмы». «Герои Древней Руси», «Исторический ка­лендарь», «Исторические анекдоты», «Исторические кроссворды», «Народы России», «Наша анкета». «Разные разности». «Юбилеи русских гениев», далеко не исчерпывают всего содержания. Каждый номер — небольшая эн­циклопедия по русской истории от древнейших времен до наших дней. Бо­гатство информации в сочетании с легкостью изложения делает газету не­заменимым пособием для педагогов и родителей.

Ал-Мас'уди:

В числе больших славных рек, впадающих в море Понтус*, находится так называемая Танаис, текущая с севера. Берега ее населены многочис­ленным славянским народом и другими народами, простирающимися в север­ные страны. (89,108)

* море Понтус — Черное море.

«Худуд ал-алам»:

О стране славян. На восток от нее — внутренние булгары и некото­рые из русов*. на запад — часть Грузинского моря** и часть Рума***. На запад и восток от нее всюду пустынный север. Это большая страна, и в ней очень много деревьев, растущих очень близко друг от друга. И они живут между этими деревьями. И у них нет иных посевов, кроме проса... У них много замков и крепостей. Они считают своей обязанностью по ре­лигии служить царю. У них два города: Вабнит — первый город на востоке (страны славян), и некоторые из его жителей похожи на русов; Хордаб — большой город и место пребывания царя. (102,389)

Моисей Каганкатваци (X век):

В то время царь росмосоков* со своими войсками и полчищами фовельскими собрал также все войско гуннов, перешел реку Куру, рассыпал­ся по области утиев и расположил свой лагерь близ города Холхаг. Там же, избрав трех полководцев, он сделал их предводителями великих пол­чищ и поручил им власть над массой одиннадцати армий. Он приказал им разделиться на три части и идти войной на Агванию**, Армению и Иверию***. (57,73)

* росмосоки — название, составленное из библейских имен «Рош», «Мешех» — служило для обозначения северных варваров и, в частности, роксолан.

** Агвания — Азербайджан.

*** Иверия — Грузия.

Радзивиловская летопись (XIV век):

И дулебы живяху по Бугу, а улучи-тиверцы седяху по Бугу и по Днепру до моря (Черного). Стоят грады их и до сего дня, и зовутся от грек Великая Скифь. (115,14)

Лаврентьевская летопись (XIV век):

Дулебы живяху по Бугу, где ныне велыняне, и улучи-тиверцы седях по Днестру, приседяху к Дунаеви. Их множество — седят по Днестру и до моря. Стоят грады их и до сего дня. (77,13‒14)

В наши летописи рассказ о расселении южнорусских славян перешел из «Повести временных лет». «Повесть...» создавалась конце XI — начале XII века, и ее автор пользовался еще бо­лее древними записями. Среди описаний событий XI‒XII веков южнорусские города не упоминаются. К этому времени они уже были покинуты. Фраза «Стоят грады их и до сего дня» — реликт несохранившихся летописей X века. Автор Лаврентьевской лето­писи попытался примирить возникшее противоречие и исправил текст. Фраза стала относиться к бассейну Днестра и Дуная, куда переселилась часть тиверцев. Другая их часть ушла на север, где с их именем связано название Тверь. Прозвание ти­верцев улучами-уличами произошло от их местожительства в из­лучине Днепра в районе порогов. Подобным же образом более поздние казаки получили прозвание запорожцы, так как обитали ниже днепровских порогов.

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к севе­ру, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

Ветхий Завет, Екклесиаст

В 921 г. в Волжскую Булгарию отправилось посольство багдадского халифа ал-Муктадира. В составе этого посольства в 922 г. Ахмед ибн-Фадлан побывал на Волге, где встречался с русскими купцами. Сведения из его рассказа сохранились в трудах ряда мусульманских авторов. С русами находились и женщины, которых этот путешественник описывал так:

А что касается их женщин, то на (каждой) их груди прикреплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева, в соответствии с размерами (денежных) средств их мужей. И у каждой коробочки — кольцо, у которого нож, также прикрепленный к груди... (4,141)

В XII в. на острове Сицилия жил арабский географ Абу Абдаллах Махуммад ал-Идриси (ок. 1100‒1164). В шаувале 548 г. хиджры (20 декабря 1153 г. н.э.) он закончил работу над рукописью «Нузхат ал-муштак фи хтирак ал-афак» («Развлечение страстно желающего странствовать по зем­ле») и картой мира. Им была проделана гигантская работа по сбору и обобщению географических знаний того времени. Большой объем сведений ал-Идриси относится к средневековым русам. В частности, он пишет:

А русов два вида. Один вид — это тот, о котором мы говорили в этом месте, и есть другой вид, это те, что (живут) по соседству со страной Ункариййа и Джасулиййа. (6,218)

Один вид русов ал-Идриси, находившихся рядом с Ункариййей-Венгрией, на его карте размещен от Днепра на востоке до Днестра на западе. (27,4) Второй вид русов состоит из трех русских городов или областей: Артан, Киниу, Салав, которые размещены между рекой Русией-Доном и Атилем-Волгой. Севернее трех групп русов лежит водная система — река Шалви, впадающая в большое озеро Ганун. Озеро Ганун можно отождествить с самым крупным в междуречье Волги и Дона озером Маныч-Гудило.