1. Предшественник

Византийский историк Лев Диакон (X век) питал к русам неприязнь. Он, как мог, преуменьшал их заслуги и преувеличивал неудачи. Разитель­ный контраст с этой позицией дают отдельные участки текста его сочине­ния, повествующие о Святославе Великом. В них русы и их вождь предста­ют в ореоле непревзойденного героизма и мужества.

Большую часть «Истории» Льва занимает описание походов Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия. Сам историк в этих походах не участвовал. Но подробность изложения говорит об использовании какого-то письменного источника, запечатлевшего воспоминания очевидцев.

При передаче личных впечатлений Диакон не проявлял склонности к прямой речи. Но его книга наполнена пространными монологами императо­ров и высших сановников империи. Не всякий писатель мог отважиться на включение в свою книгу подобных монологов. Ведь многие участники собы­тий были еще живы. Лев явно использовал труд одного из соратников Ни­кифора Фоки и Иоанна Цимисхия.

Черноморской Русью условно называют целый ряд южнорусских госу­дарств, более ранних, чем Киевская Русь. Киевская Русь возникла в кон­це IX века на Среднем Днепре. Ее предшественницы располагались на Се­верном Кавказе, Дону, Нижней Волге, в Крыму, низовьях Днепра.

Сообщения летописцев о временах до крещения Киевской Руси Влади­миром Святым в 988 году^[1] сбивчивы и противоречивы. Но даже и такие сведения обрываются на середине IX века. Далее идут только смутные ле­генды.

Письменность на Руси существовала задолго до принятия правосла­вия. Были и книги, и летописи. В борьбе с язычеством древние библиоте­ки были уничтожены. Уцелевшие остатки исторических преданий позднее многократно переделывались. Особенно отличались на этом поприще визан­тийцы. Книжное дело было сосредоточено в монастырях, а священники из Византии долгое время занимали в Русской Церкви высшие посты.

Зачем нужно было истреблять уникальные исторические сведения? Но­вообращенной пастве пытались внушить, что их предки прозябали в дикос­ти, невежестве и постыдных заблуждениях. Считалось, что так легче удерживать от возвращения в язычество. Были и более прозаические при­чины.

Первыми теоретиками происхождения русов Киевской Руси были авторы «Повести временных лет». Приведем, окончательно сформулированное киев­ским монахом Нестором (нач. XII в.), мнение:

В год 6370. (862 г. — В.Г.) Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются свей (шведы), а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти назывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собою всю русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

В летописи, как мы видим, русы весьма недвусмысленно соотнесены с германскими народами вообще и со скандинавскими, учитывая всеобщее мнение о том что, варяги — это скандинавы, в частности.

Ал-Истахри (X век):

Русы. Их три группы. Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба. и он (город) больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая Славийя, и (третья) группа их, называемая Арсанийя, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу.

Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужест­ранцев достигал ее, так как там они (жители) убивают всякого чужезем­ца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгу­ют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и свинец...

И русы — народ, сжигающий своих мертвых... и одежда их короткие куртки... Эти русы торгуют с Хазарией, Румом (Византией) и Булгаром Великим. Они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума. (102,411‒412)

1. Цитаты топарха

В так называемой записке греческого топарха (X век) о воинах «царствующего к северу от Дуная» написано:

Ведь погибла прежняя их бесстрастность и справедливость: ра­нее почитавшие более всего трофеи, они воздвигли величайшее, и города и народы добровольно присоединялись к ним. (11,129)

Эту характеристику нужно сравнить с речью Святослава Великого в изложении Льва Диакона:

Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов. легко побеждавшим соседние народы и без кровопролития порабощав­шим целые страны, если мы теперь позорно отступим перед ромеями. (10,79)

Обе цитаты явно восходят к информации Феофила. Грек пользовался каким-то сочинением, повествующим о последней битве Святослава под Доростолом. Свое высказывание топарх продолжил:

Какими же фактами располагают норманисты? Краеугольным камнем был и остается рассказ из «Повести временных лет» о призвании варягов-русов. Правда, выдающийся исследователь русских летописей — Шахматов поставил под сомнение его достоверность. Он сам был норманистом, и поэтому его замечание, возможно, и заслуживает внимания.

Следующий по важности источник составляют личные имена русов, фигурирующие в той же «Повести временных лет». Например, крупные группы имен мы встречаем в текстах договоров русов с греками 911 и 944 гг.:

Мы от рода рускаго, Карлы, Инегелдъ, фарлоф, Веремуд, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, фрелавъ, Руаръ, Актеву, Труанъ, Лидул, фостъ, Стемид, иже послали от Олга, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его, светлых и великих князь и его великих бояръ, к вам, Львови и Александру и Костянтину великим, о бозе самодержьцем, царем греческым.

1. Смутсвит

В «Худуд ал-алам» «падишах» славян, то есть их великий князь, назван «смутсвит». Более раннюю версию этого рассказа о славянах нахо­дим у Ибн Русте, называющего их повелителя «свиет-малик», то есть «свиет»-вождь. (6,388‒389)

Составление персоязычной «Худуд ал-алам» началось в 372 году Хиджры (26.06.982 — 14.06.983). Деятельность Ибн Русте датируется на­чалом X века. Считается, что он использовал полную редакцию книги Ибн Хордадбеха (IX век). (10,3 и 7,11‒17) Сходный рассказ о стране славян есть у перса Гардизи (XI век), который также употребляет термин «свиет-малик». (6,390)

Автор «Худуд ал-алам» знал селение Мубареки у ворот Бердаа, где был «лагерь русов». (10,20) Перед нами известие о закавказском походе Святослава. Описание войны русов под Бердаа стало одним из источников персоязычной поэмы Низами Гянджеви (XIII век) «Искендер-наме». В ней, в частности, есть строки:

Ал-Мас‘уди (X век):

Русы имеют в своей земле серебряный рудник, подобный серебряному руднику, находящемуся в горе Банджгира, в земле Хорасана. (26,130)

Ал-Идриси (XII век):

И в земле Хазар есть гора Батира («острая»). Это гора, которая простирается с севера на юг, в ней имеются рудники серебра и хорошего свинца: там его добывают много и отправляют во все страны и области. (14,218)

Марко Поло (XIII век):

Росия большая страна на севере... На границе тут много трудных горных проходов и крепостей... Много у них серебряных руд; добывают они много серебра. (112,227)

Ал-Хорезми (IX век):

Река*, выходящая из горы Каука (Кавказ), ее начало — около Д 72 град. 0 мин. Ш 47 град. 30 мин., а место впадения ее в ал-Батиху**, касающееся города Тирма в направлении города Усиния***, — около Д 69 град. 0 мин. Ш 52 град. 30 мин...

Арсина на море Д 68 град. 50 мин. Ш 50 град. 25 мин...

Береговая линия проходит... к Д 69 град. 30 мин. Ш 49 град. 50 мин. Проходит ниже города Арусинийа, идет к Д 66 град. 30 мин. Ш 49 град. 45 мин. (59,40‒49)

* Река — Кубань.

** Ал-Батиха — Азов.

*** Усиния (первоначально ар-Русиния) — кубанский город Русия.

1. Прадедова слава

Рассказ о Святославе Великом из «Истории» Феофила был известен на Руси. Вспомним слова Святослава о славе, которая помогала побеждать соседние народы:

Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов, легко побеждавшим соседние народы... (4,79)

Ее нужно сравнить с текстом «Слова о полку Игореве»:

...бо бес щитов с засапожники кликом плкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу... (2,31)

Общий контекст этой цитаты также соответствует содержанию речи Святослава Великого. Тем более, что изронивший «злато слово» герой в поэме именуется «великий Святослав». Такие совпадения не могут быть случайными. Интересующий нас участок поэмы принадлежит перу Бояна. Он имел сочинение о Святославе Игоревиче, восходящее к «Истории» Феофила. Сквозь нарисованный Бояном мощный образ Святослава Всеволодовича про­ступают эпические черты Святослава Великого. Боян подражал своему предшественнику.