Беседа 78

Шум да гам — родные братья

Средневековые русы блюли семейные традиции. От вотчинника из Во­лока Дамского Льва Даниловича Оладьи Блинова (1495) пошла «кулинарная» поросль:

Степан Пирог Оладьин (1518),

Андрей Каравай Оладьин (1527),

Матвей Кундум Пирогов (1541).

Ямщик Алабыш (1556) носил имя в честь «алабы» — мучного изделия — пирожка, блинчика. Отцом «пирожка» был Колоб (круглый хлебец или пи­рог), а дедом — Перепеча (род каравая). В Костроме жили братья Ольговы Сусло (сладковатый отвар) и Кисляй (1569).

Беседа 75

Чемодан Григорьевич, неблагословенный свистун

Старые имена выглядят подчас забавно. Между тем в свое время они никого не удивляли. По ним можно было составить представление о харак­тере их владельцев:

князь Дмитрий Михайлович Грозные Очи (XIV век);

Свирепица (XVI век);

Волкохищная Собака Федор Нащокин (XVI век);

Василий Зверь Кутузов (XVI век);

Шишига Бес (XVII век).

Беседа 72

Царский праздник

В Московской Руси цари в день своих именин, выходя после молебна из храма, раздавали именинные пироги. В свою очередь знать и торговые люди Москвы на именины подносили царю подарки. Торжества заканчивались праздничным столом, за которым пелось многолетие, а после застолья именинник отдаривал гостей.

Именины Императора торжественно справлялись по всей Российской империи. Они назывались тезоименитствами и отмечались во всех календа­рях. В такой праздник шли церковные службы, на которых православный люд молился за Помазанника Божьего. Так как царь был предстателем за страну перед небесами и ее главным символом, царские именины факти­чески были именинами России.

Были на Руси и не такие пышные, как тезоименитства, но и не менее важные празднества. Во время уборки урожая самый первый сжатый сноп назывался «снопом-именинником». Его наряжали в сарафан и кокошник и ставили на все время жатвы в красный угол избы под образа. Молотили этот сноп последним, а весь умолот святили в церкви и потом подмешива­ли к семенному зерну для повышения урожайности. Соломой от снопа-именинника успешно лечили больной скот.

Беседа 68

Беседа 64

Федот ли наш Федот?

В современном церковном календаре есть имя «Феодот». Если вы по­роетесь в своей родословной, то предка с таким именем не найдете. Часто встречается близкое «Федот», и всегда можно припомнить несколько семей «Федотовых». Есть старая пословица «Федот, да не тот». Может быть, она права? Какое же имя вписывать сыну в паспорт: календарное «Феодот» или данное в честь любимого дедушки «Федот»? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к самому началу.

В античности имела широкое хождение традиция наречения именем в честь небесных покровителей. Ранним христианам прославлять чужих богов было неудобно. Поэтому стали появляться имена христианского содержа­ния: «Феодор» — «дар Бога», Феофил» — «любящий Бога», «Христина» — «христианка». Наконец на I Никейском соборе (IV век) было решено да­вать при крещении имена христианских святых.

У большей части святых начального периода христианства имена язы­ческие. Почему же стали использовать их, а не ограничились собственно христианскими? Потому что в православии главную роль играет духовная составляющая мира, а не бренная земная жизнь. Главным был подвиг свя­того, внешняя же форма имени играла второстепенную роль. Но зато поя­вившееся в глубокой древности имя делало христианство более доступным и понятным простому человеку. Этим языческое имя вносило свою скром­ную, но важную лепту в общее дело.

Беседа 61

Беседа 58

Беседа 54

Беседа 51

Беседа 45