1. Договор

Русско-византийский договор 971 года положил конец военным дейс­твиям в Болгарии. Вот его начало:

Равно другаго свещания, бывшаго при Святославе, велицем кня­зи рустем, и при Свеналде, писано при Фиофиле синкеле ко Иоану, нарицаемому Цемьскию, царю грецкому, в Дерстре. (4,36)

Описание дальнейших событий находим у Скилицы:

По просьбе Свендослава император отправил посольство к пацинакам (печенеги. — В.Г.), предлагая им стать его друзьями и союз­никами, не переходить через Истр (Дунай. — В.Г.) и не опустошать Болгарию, а также беспрепятственно пропустить росов пройти через их землю и возвратиться домой. Назначен был исполнить это посоль­ство Феофил. архиерей Евхаитский. Пацинаки приняли посольство и заключили договор на предложенных условиях, отказавшись только пропустить росов...

Когда Свендослав возвращался домой и проходил через землю пацинаков, то они заранее подготовили засаду и ожидали его. Под­вергшись нападению, он и все его войско было совершенно истребле­но. Пацинаки были раздражены тем. что он заключил с ромеями дого­вор. (2,132)

1. Борец с еретиками

Погибшего севастийского митрополита Степанос осуждал за борьбу со своими единоверцами. Воспользовавшись переселением части армян на Бал­каны, митрополит попытался искоренить ересь:

Малодушные пастыри и митрополит севастийский начали притес­нять армян за их веру. Последний, вооружившись жестокостью, начал истязать священников за веру и главных иереев города Севастии отправил в железных оковах к царскому двору. Старший из этих ие­реев, Гавриил, умер в темнице в пытках: он был человек старый, исполненный мудрости и твердый в божественной вере. Это случилось в 435 (986) году. Прочие же незамечательные священники с двумя епископами Севастии и Лариссы — Сион и Иоаннес — при старании митрополита, отделившись от союза армян, приняли собор Халкидонский. (2,142)

Гонения на армян произошли в год разгрома под Сардикой. Репрессии были вызваны не только религиозными причинами. После ухода к болгарам Комитопулов и иных перебежчиков трения между властями и армянскими монофизитами должны были усилиться.

1. Сватовство

Степанос Таронский (1004):

В том же году (в 435 году армянского летосчисления. — В.Г.) царь Василий отправил его (митрополита Севастийского. — В.Г.) в страну булхаров (балканская Болгария. — В.Г.) водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за ее царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той жен­щины в землю булхаров узнали, кто она, и потому осудили митропо­лита, как прелюбодея и обманщика. Цари булхарские сожгли его, об­ложив хворостом и соломой... (1,175)

У Василия II была только одна сестра — Анна. Сватали ее. К болга­рам отправили митрополита и Псевдо-Анну. Митрополита сожгли, а о судь­бе Псевдо-Анны ничего не говорится. Далее описан поход 986 года:

После этого царь Василий, собрав войско, сам лично пошел на землю булхаров...

1. Феопемпт

В старших летописях в числе деяний св. Ярослава Мудрого названо строительство резиденции для митрополита:

В лето 6545 (1037). Заложи Ярослав град великий, у него же града суть врата Златыя. Заложи и церковь святыа Софиа и митрополью, по сем церковь на Злотых воротех святы Богородица Благове­щенье, святаго Георгия монастырь и святыа Ирины. (10,65)

Связанные со строительством церковные праздники образуют ряд. на­чинающийся софийским: св. София, Благовещенье, св. Георгий, св. Ирина.

Возведенный собор посвятили Софии Премудрости Божией с престольным праздником 17 сентября. Около указанной в летописи даты 17 сентября приходилось на воскресенье в 1038 году, Благовещенье (25 марта) — в следующем, 1039 году. Порядок строительства и праздников совпадает.

В песни «Речи Вафтруднира» Один под именем Гагнрад приходит в гости к турсу Вафтрудниру для того, чтобы помериться силой «в древних познаньях». Соперники задали друг другу 22 вопроса. Первым испытание прошел Один, дав 4 правильных ответа. Туре сумел ответить на 17, а последний стал для него роковым. В вопросе 5 речь идет о создании зем­ли — руна «земля» (5). Бог и туре состязались в рунической мудрости.

Каждый вопрос Вафтруднира начинается со слов: «Гагнрад, скажи, коль стоя ты хочешь спорить со мною». Обращения Одина варьируют: «...если светел твой ум (коль мудрым слывешь) и все знаешь, Вафтруднир». Перед нами руна «мудрости». В некоторых зачинах есть руны «странствий» и «речи»: «Много я странствовал, много беседовал с благи­ми богами». Опустим эти повторяющиеся фразы и приведем лишь основное содержание диалога:

[Вафтруднир сказал: ]

11. Что за конь поутру
день нам приносит, (1)
как имя коню?
[Один сказал:]

1. Футарк богов

В песни «Речи Гримнира» Один под видом странника Гримнира прихо­дит к конунгу Гейрреду. Конунг, приняв пришельца за зловредного колду­на. повелел схватить его и пытать. Пытка продолжалась 8 ночей. Лишь после того, как страдальцу дали напиться. Гримнир заговорил:

36. Христ и Мист
пусть рог мне подносят,
Скеггьельд и Скегуль,
Хильд и Труд,
Хлекк и Херфьетур,
Гейр и Гейрелуль,
Рандгрид и Радгрид
и Регинлейв тоже
цедят пиво эйнхериям.

1. Футарк викингов

В песни «Речи Высокого» рунике учит сам Высокий (Один). В доме у бога «говорили о рунах, давали советы». Большинство из 20 советов на­чинается с обращения, которое мы приведем только один раз:

Советы мои, Лоддфафнир, слушай. На пользу их примешь,коль ты их поймешь.

112. Ночью вставать
по нужде только надо(1)
иль следя за врагом.

1. Краткий футарк

В «Старшей Эдде» руны упоминаются неоднократно. В песни «Речи Сигрдривы» валькирия раскрывает их волшебные значения Сигурду. В стро­фах 6‒13 описано 8 групп рун. Они поименованы, кроме той, что пре­дохраняет от волшебного зелья:

6. Руны победы,
коль ты к ней
стремишься, —
вырежи их (1)
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!

7. Руны пива
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог, (2)
на руке начертай,
руну науд — на ногте.

Руны — древние буквы язычников-германцев. В XVIII веке были обна­ружены сходные по облику тюркские буквы. Их также стали называть руна­ми. Письмена язычников-славян были похожи и на те, и на другие. Три системы письма объединили общим названием.

Древнейшие памятники германской руники относятся ко II‒III ве­кам н. э. Руны просуществовали до позднего средневековья и были вытес­нены латиницей. (1,424 и 3,18)

Футарк — название рунического алфавита. Существовало несколько его разновидностей. Старший или общегерманский — насчитывал 24 знака и употреблялся до VIII‒IX веков. Он был сменен младшим футарком — из 16 знаков. В Англии в VII‒X веках была своя разновидность алфавита, доходившего до 33 знаков, — англосаксонские руны. Меньшие отличия были у территориальных вариантов — датских, исландских, норвежских, шведс­ких. (1,424 и 3,18‒24) Кроме того, бытовали варианты, разнившиеся, главным образом, способом изображения рун. например, ветвистые руны. (2,212)

Последним великим языческим правителем Руси был великий князь киевский Святослав Игоревич. По предположению летописцев, в 964 г. он достиг зрелого возраста и отправился в свои первые походы на вятичей и хазар. Мнение это не совсем удачно, так как из византийских источников видно, что Святослав уже в 946 г. правил державой, сидя в Новгороде. Ранние деяния русского государя освещены крайне скупо. Больше повезло его войнам в дунайской Болгарии.

В 967 г. Святослав якобы захватывает Болгарию, но, получив тревож­ную весть о печенежском нападении на Киев, возвращается в свою днепровскую столицу. Здесь он хоронит мать, наделяет сыновей уделами, но мысль о богатой южной стране не покидает его. Наконец в 971 г. русы вновь завоевывают болгар и начинают сражаться с могущественной Византией. Разгромив ромеев, они двигаются к их столице — Константинополю, совре­менному Стамбулу. Испуганный император с трудом откупается большой данью.

Осмотрев поредевшие в боях дружины, Святослав решает временно замириться с неприятелем и привести с Руси подкрепление. Греки с ра­достью заключают мир, но у днепровских порогов русская армия попадает в печенежскую засаду, и князь погибает.