Платон исповедовал пифагорейское учение, согласно которому человек уже при жизни превращался в полубожество, если тренировался по специальной методике. Этот тренинг включал занятия философией, математикой, магией, астрологией и прочими премудростями. Умирая, полубог-пифагореец напрямую попадал к небожителям и в дальнейшем был обречен купаться в райских благах.

Последователи Платона охотно соглашались на такую участь и обожествляли своего наставника. Из мелкого развратника и скромного изгоя он превратился в сосуд всевозможных добродетелей и доверенное лицо самого бога Аполлона. «Божественным был Платон и священными узами связан с Аполлоном» - вещал один из его анонимных биографов. (2,664) Другой, не мелочась, называл его сыном Аполлона. (1,448) Так что никакой он не эгинец, никакой он не метэк.

Писистрат, из-за которого Солон отправился в странствия, был примечательной личностью. Он происходил из знатного рода, но возглавил политическое течение, выступавшее в защиту наиболее бедного слоя афинских граждан.

Брожение в афинском обществе, вызванное обогащением одних и обнищанием других, было на какое-то время притушено реформами Солона. Но затем оно вспыхнуло вновь, набрав особую силу в 60-е годы VI века.  Между собой боролись  три политические партии.

Скитания Солона завершились по его кончине. Дату кончины можно определить, опираясь на сведения Плутарха:

«После начала тирании Писистрата Солон прожил, по Гераклиду Понтийскому, еще много времени, а по Фанию Эдесскому, меньше двух лет. Писитрат стал тираном при архонте Комии, а Солон умер, по свидетельству Фания, при архонте Гегестрате, следующем после Комия». (4,189-190)

Противоречия во мнениях понятны. Гераклид в качестве начала тирании брал 561 год – начало первой тирании. Фаний использовал источник, в котором двухлетний период отсчитывался от начала второй тирании. Но при этом сам Фаний руководствовался господствующей точкой зрения, и отъезд Солона связывал с первым приходом Писистрата к власти, так как архонт Комий правил в 561 году, Гегестрат – в следующем.

Кипр в биографии Солона появился не случайно. Главный город острова Саламин одноименен Саламину – родному острову Солона. Кипрский Саламин был основан Тевкром из царского рода Эакидов. Родоначальником Эакидов был Эак - дед Тевкра. Тевкр родился на острове Саламин и участвовал в Троянской войне, на которой прославился как меткий стрелок. После ее окончания  саламинец вернулся домой, но вскоре был изгнан. По велению Аполлона изгнанник отправился на Кипр, где основал город, названный по имени покинутого острова Саламином. 

В эпоху Солона на Кипре жили потомки выходцев с острова Саламин. Общность происхождения облегчала экономические и культурные контакты жителей двух островов.

Кипрский царь Филокипр, судя по имени («любящий Кипр»), претендовал на гегемонию над всем островом. Почти наверняка, он причислял к своим предкам популярного Эакида Тевкра. Солон принадлежал к саламинской знати, значительная часть которой также возводила свое происхождение к Эакидам, а остальные знатные семейства за столетия совместного существования породнилась с этим родом.

Одним из источников формирования литературной биографии Солона были события из жизни другого знаменитого законодателя - Ликурга.  Уже в древности этот спартанец был загадкой. Современные ученые вообще сомневаются в его существовании и предполагают, что это чисто легендарная личность, образ которой возник  на основе культа одноименного спартанского божества.

Разгадка биографии Ликурга кроется в спартанской истории. В Спарте много веков на троне сидело сразу два царя. Один принадлежал роду Агидов, другой –  роду Еврипонтидов. В жилах Ликурга текла царская кровь. Геродот считал, что он был дядей царя Леобота:

Гераклиды, потомки Геракла, завоевали большую часть Греции, возглавляя нашествие дорийцев. Территория будущей Спарты досталась Гераклидам в шестом колене - братьям Еврисфену и Проклу. Они стали родоначальниками двух спартанских царских династий.

Еврисфен, согласно спартанской исторической традиции, правил в 1101-1059 годах до нашей эры. Ранее этого правления Ликург  в Спарте появиться не мог, так как Гераклиды проживали в иных местах.

Мнение Ксенофонта об эпохе ранних Гераклидов близко мнению Геродота, относившего жизнь Ликурга ко времени Леобота, правнука Еврисфена. Леобот, согласно традиции, правил в 1023-986 годах. (10,63)

Плутарх донес до нас сладенькую легенду о том, как Ликург добровольно отказался от царской власти:

 «Царица родила. В это время он сидел за обедом вместе с высшими сановниками. Рабы явились к нему с малюткой на руках. Он взял его и обратился к присутствующим со словами: «Вот спартанцы ваш царь!» Он положил его на трон и назвал Харилаем, так как все радовались и приходили в восторг от его великодушия и справедливости.

Ликург царствовал всего восемь месяцев, но успел заслужить глубокое уважение от своих сограждан. Ему повиновались не только по одному тому, что  он был царским опекуном и имел в руках верховную власть, большинство охотно исполняло его приказания, слушалось его из уважения к его нравственным качествам». (8,93-94)

Платон в своих сочинениях с глубоким уважением относился к деяниям Ликурга, что говорит об интересе к личности древнего законодателя. Этот интерес проснулся в философе довольно поздно. Платон вспомнил о нем только в диалоге «Пир», где спартанец назван спасителем своего государства и всей Греции. (6,120)

«Пир» был написан незадолго до появления диалога «Государство» - первого крупного опыта Платона в области законотворчества. Ликург cразу же пошел в связке с Солоном, другим «родителем законов». И в дальнейших диалогах, когда речь идет о законодательстве, почти всегда Ликург и Солон выступают парой. По-другому не могло и быть, так как легендарные биографии обоих законодателей поразительно схожи.

Солон не мог быть автором легенды об Атлантиде. Тем не менее, рассмотрим версию Платона до конца. Платон придерживался мнения Геродота и считал, что после посещения Египта Солон вернулся в Афины. Об этом говорит фраза Крития:

«верно припомню и перескажу то, что было поведано жрецами и привезено сюда Солоном». (3,503)

Критика датировки странствий Солона была Платону известна. Поэтому он, в отличие от Геродота, прямо заявлявшего об эпохе Амасиса, не связывал поездку в Египет со временем правления этого фараона. Тем, не менее, не удержался и вскользь упомянул имя:

Для уточнения обстоятельств, повлиявших на формирование диалога «Тимей», обратимся  к его персонажам. В нем участвуют два афинянина – Сократ и Критий. Их собеседники - далекие чужеземцы. Тимей – один из знатных граждан Локр Италийских, Гермократ – житель сицилийских Сиракуз.

 Критий понадобился Платону для того, чтобы освятить рассказ об Атлантиде авторитетом Солона и обелить этого соратника Платона по тирании 404 - 403 годов. Сократ – участник практически всех диалогов. Более интересны Гермократ и Тимей. Наиболее важна фигура Тимея, чьим именем назван диалог. Ввиду сицилийского происхождения Гермократа и итальянского – Тимея, их появление следует связать с надеждами Платона на сиракузских тиранов.

Дионисий Старший был младшим современником и сторонником Гермократа.  Он женился на дочери этого сицилийского вождя после того, как стал тираном. Плутарх: