Кипр в биографии Солона появился не случайно. Главный город острова Саламин одноименен Саламину – родному острову Солона. Кипрский Саламин был основан Тевкром из царского рода Эакидов. Родоначальником Эакидов был Эак - дед Тевкра. Тевкр родился на острове Саламин и участвовал в Троянской войне, на которой прославился как меткий стрелок. После ее окончания  саламинец вернулся домой, но вскоре был изгнан. По велению Аполлона изгнанник отправился на Кипр, где основал город, названный по имени покинутого острова Саламином. 

В эпоху Солона на Кипре жили потомки выходцев с острова Саламин. Общность происхождения облегчала экономические и культурные контакты жителей двух островов.

Кипрский царь Филокипр, судя по имени («любящий Кипр»), претендовал на гегемонию над всем островом. Почти наверняка, он причислял к своим предкам популярного Эакида Тевкра. Солон принадлежал к саламинской знати, значительная часть которой также возводила свое происхождение к Эакидам, а остальные знатные семейства за столетия совместного существования породнилась с этим родом.

Одним из источников формирования литературной биографии Солона были события из жизни другого знаменитого законодателя - Ликурга.  Уже в древности этот спартанец был загадкой. Современные ученые вообще сомневаются в его существовании и предполагают, что это чисто легендарная личность, образ которой возник  на основе культа одноименного спартанского божества.

Разгадка биографии Ликурга кроется в спартанской истории. В Спарте много веков на троне сидело сразу два царя. Один принадлежал роду Агидов, другой –  роду Еврипонтидов. В жилах Ликурга текла царская кровь. Геродот считал, что он был дядей царя Леобота:

Гераклиды, потомки Геракла, завоевали большую часть Греции, возглавляя нашествие дорийцев. Территория будущей Спарты досталась Гераклидам в шестом колене - братьям Еврисфену и Проклу. Они стали родоначальниками двух спартанских царских династий.

Еврисфен, согласно спартанской исторической традиции, правил в 1101-1059 годах до нашей эры. Ранее этого правления Ликург  в Спарте появиться не мог, так как Гераклиды проживали в иных местах.

Мнение Ксенофонта об эпохе ранних Гераклидов близко мнению Геродота, относившего жизнь Ликурга ко времени Леобота, правнука Еврисфена. Леобот, согласно традиции, правил в 1023-986 годах. (10,63)

Плутарх донес до нас сладенькую легенду о том, как Ликург добровольно отказался от царской власти:

 «Царица родила. В это время он сидел за обедом вместе с высшими сановниками. Рабы явились к нему с малюткой на руках. Он взял его и обратился к присутствующим со словами: «Вот спартанцы ваш царь!» Он положил его на трон и назвал Харилаем, так как все радовались и приходили в восторг от его великодушия и справедливости.

Ликург царствовал всего восемь месяцев, но успел заслужить глубокое уважение от своих сограждан. Ему повиновались не только по одному тому, что  он был царским опекуном и имел в руках верховную власть, большинство охотно исполняло его приказания, слушалось его из уважения к его нравственным качествам». (8,93-94)

Платон в своих сочинениях с глубоким уважением относился к деяниям Ликурга, что говорит об интересе к личности древнего законодателя. Этот интерес проснулся в философе довольно поздно. Платон вспомнил о нем только в диалоге «Пир», где спартанец назван спасителем своего государства и всей Греции. (6,120)

«Пир» был написан незадолго до появления диалога «Государство» - первого крупного опыта Платона в области законотворчества. Ликург cразу же пошел в связке с Солоном, другим «родителем законов». И в дальнейших диалогах, когда речь идет о законодательстве, почти всегда Ликург и Солон выступают парой. По-другому не могло и быть, так как легендарные биографии обоих законодателей поразительно схожи.

Солон не мог быть автором легенды об Атлантиде. Тем не менее, рассмотрим версию Платона до конца. Платон придерживался мнения Геродота и считал, что после посещения Египта Солон вернулся в Афины. Об этом говорит фраза Крития:

«верно припомню и перескажу то, что было поведано жрецами и привезено сюда Солоном». (3,503)

Критика датировки странствий Солона была Платону известна. Поэтому он, в отличие от Геродота, прямо заявлявшего об эпохе Амасиса, не связывал поездку в Египет со временем правления этого фараона. Тем, не менее, не удержался и вскользь упомянул имя:

Для уточнения обстоятельств, повлиявших на формирование диалога «Тимей», обратимся  к его персонажам. В нем участвуют два афинянина – Сократ и Критий. Их собеседники - далекие чужеземцы. Тимей – один из знатных граждан Локр Италийских, Гермократ – житель сицилийских Сиракуз.

 Критий понадобился Платону для того, чтобы освятить рассказ об Атлантиде авторитетом Солона и обелить этого соратника Платона по тирании 404 - 403 годов. Сократ – участник практически всех диалогов. Более интересны Гермократ и Тимей. Наиболее важна фигура Тимея, чьим именем назван диалог. Ввиду сицилийского происхождения Гермократа и итальянского – Тимея, их появление следует связать с надеждами Платона на сиракузских тиранов.

Дионисий Старший был младшим современником и сторонником Гермократа.  Он женился на дочери этого сицилийского вождя после того, как стал тираном. Плутарх:

Платон создал легенду об Атлантиде без помощи Солона, но когда? Диалоги  «Тимей» и «Критий» ученые уверенно относят к позднему этапу творчества философа, который можно отнести на 50-е – начало 40-х годов IV века. Согласно же автору, древнее сказание записано со слов Крития, погибшего в 403 году.

Платон пытается нас уверить, что он более полувека хранил в памяти сведения об Атлантиде, а затем припомнил их во всех деталях и записал. Эти заверения не соответствуют действительности. Черты сходства с отдельными деталями легенды об Атлантиде появляются только в поздних диалогах. Диалоги по времени их создания обычно делятся на группы:

Египетский жрец говорит в «Тимее» об эпохе Атлантиды:

«Однако Афины она (богиня Афина. – В. Т.) основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста, а этот наш город (Саис. – В. Т.) – позднее. Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий. Итак, девять тысяч лет назад жили эти  твои сограждане, о чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать». (3,428)

За девять тысячелетий до беседы Солона возникли Афины. Платон относил эту замечательную беседу на 593 год. Итак, легендарные Афины были построены в 9593 году до нашей эры. Так что если мэры Афин не совершеннейшие простаки, то в следующем году мы отметим 11600-летний юбилей славного города.

Главным аргументов в пользу достоверности платоновской легенды об Атлантиде является сходство «противолежащего материка» за Атлантидой и континента Америка. Припомним слова мудрого египетского жреца:

«Ведь по свидетельству наших записей, государство ваше (Афины. – В. Т.) положило предел дерзости несметных воинских сил (атлантов. – В. Т.), отправлявшихся от Атлантического моря (Атлантический океан. – В. Т.). Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший пред тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми Столпами.