Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери... Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ.
Чингиз Айтматов
«И дольше века длится день»
Нельзя сказать, что выдающиеся умы обошли своим вниманием славян, или, тем более, русских. В этом легко убедиться, стоит лишь открыть хотя бы книгу русского академика Владимира Ивановича Ламанского “Об историческом изучении греко-славянского мира» (1871).
Гюстав Дитцель (1853):
Русские хотя и белые, но у них есть свойства негров. Они не работают более чем нужно, и без принуждения... истинную государственную силу Русского народа составляет чужая, Немецкая стихия. (1,97)
Далее академик отмечает:
Первыми теоретиками происхождения русов Киевской Руси были авторы «Повести временных лет». Приведем, окончательно сформулированное киевским монахом Нестором (нач. XII в.), мнение:
В год 6370. (862 г. — В.Г.) Изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются свей (шведы), а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти назывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собою всю русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой — Синеус — на Белоозере, а третий — Трувор — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
В летописи, как мы видим, русы весьма недвусмысленно соотнесены с германскими народами вообще и со скандинавскими, учитывая всеобщее мнение о том что, варяги — это скандинавы, в частности.
Какими же фактами располагают норманисты? Краеугольным камнем был и остается рассказ из «Повести временных лет» о призвании варягов-русов. Правда, выдающийся исследователь русских летописей — Шахматов поставил под сомнение его достоверность. Он сам был норманистом, и поэтому его замечание, возможно, и заслуживает внимания.
Следующий по важности источник составляют личные имена русов, фигурирующие в той же «Повести временных лет». Например, крупные группы имен мы встречаем в текстах договоров русов с греками 911 и 944 гг.:
Мы от рода рускаго, Карлы, Инегелдъ, фарлоф, Веремуд, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, фрелавъ, Руаръ, Актеву, Труанъ, Лидул, фостъ, Стемид, иже послали от Олга, великого князя рускаго, и от всех, иже суть под рукою его, светлых и великих князь и его великих бояръ, к вам, Львови и Александру и Костянтину великим, о бозе самодержьцем, царем греческым.
В настоящее время официальная отечественная историческая наука занимает позицию, которую называет «антинорманизм». Так как эта позиция во всех основных чертах совпадает с соловьевской концепцией «мягкого норманизма», то рассматривать ее в этой главе неуместно.
Между тем антинорманизм, хотя и был помещен в суровые условия, выжил. Правда при этом от некогда пышного древа разнообразных подходов к решению вопроса о происхождении русского народа осталось только несколько изрядно общипанных ветвей.
Их спасению мы обязаны главным образом светлой памяти норманисту Бриму. Этот историк выдвинул теорию о разной природе происхождения корней «рус» и «рос». Таким образом ранние известия византийских и арабских авторов об южном расселении русов относятся с неведомым народом рос, который никакого отношения не имел к русам Киевской Руси, пришедшим из Скандинавии. (1,10) При таком подходе существование на юге самостоятельного народа рос напрямую не подрывало основных положений норманизма и в какой-то степени было терпимо.
Что случится, если существующее робкое мнение о происхождении русов из недр салтовской культуры, подтвердится? Обладающий темпераментом норманистов моментально бы связал две ветви северных и южных известий в одну теорию примерно такого содержания.
В салтовской археологической культуре отсутствуют скандинавские древности — значит, русы не были скандинавами. Имеются сведения о русах как об обитателях севера — норманнах. Следовательно, на север они попали с юга.
Так как, судя по восточным известиям, русы держали в своих руках значительную часть восточноевропейской торговли, причем в ходе своей торговой деятельности добирались до «самых отдаленных пределов славянской земли», то их проникновение в район Балтики можно установить по кладам с куфическими монетами. Поток арабского серебра достиг стран Балтийского побережья в первой половине VIII века. По крайней мере клад арабских монет, найденный в районе Калининграда, датируется 745‒746 гг., т.е. задолго до начала экспансии викингов. В это время мы можем ожидать в северном регионе значительные изменения, связанные с выходом в этот район русов.
Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Ветхий Завет, Екклесиаст
В 921 г. в Волжскую Булгарию отправилось посольство багдадского халифа ал-Муктадира. В составе этого посольства в 922 г. Ахмед ибн-Фадлан побывал на Волге, где встречался с русскими купцами. Сведения из его рассказа сохранились в трудах ряда мусульманских авторов. С русами находились и женщины, которых этот путешественник описывал так:
А что касается их женщин, то на (каждой) их груди прикреплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева, в соответствии с размерами (денежных) средств их мужей. И у каждой коробочки — кольцо, у которого нож, также прикрепленный к груди... (4,141)
В XII в. на острове Сицилия жил арабский географ Абу Абдаллах Махуммад ал-Идриси (ок. 1100‒1164). В шаувале 548 г. хиджры (20 декабря 1153 г. н.э.) он закончил работу над рукописью «Нузхат ал-муштак фи хтирак ал-афак» («Развлечение страстно желающего странствовать по земле») и картой мира. Им была проделана гигантская работа по сбору и обобщению географических знаний того времени. Большой объем сведений ал-Идриси относится к средневековым русам. В частности, он пишет:
А русов два вида. Один вид — это тот, о котором мы говорили в этом месте, и есть другой вид, это те, что (живут) по соседству со страной Ункариййа и Джасулиййа. (6,218)
Один вид русов ал-Идриси, находившихся рядом с Ункариййей-Венгрией, на его карте размещен от Днепра на востоке до Днестра на западе. (27,4) Второй вид русов состоит из трех русских городов или областей: Артан, Киниу, Салав, которые размещены между рекой Русией-Доном и Атилем-Волгой. Севернее трех групп русов лежит водная система — река Шалви, впадающая в большое озеро Ганун. Озеро Ганун можно отождествить с самым крупным в междуречье Волги и Дона озером Маныч-Гудило.
В средневековых арабских источниках неоднократно упоминается область русов — Арса-Арта. Попытки локализовать ее предпринимались неоднократно. География поиска при этом была широкой, включала всю Восточную Европу и доходила даже до Дании. (11,109) Наиболее часто Арсу размещают в Ярославском Поволжье. Дошедшие до наших дней свидетельства об Арсе отражают историческую реальность второй половины IX — начала X в.
Ал-Истахри (Х в.):
Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужестранцев достигал ее, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово (свинец?). (18,411‒412)
Ибн-Хаукаль (X в.):
Сведения средневековых арабских авторов о трех группах русов довольно обширны, но тем не менее их локализация затруднена. Это вызвало к жизни большое количество версий. (7,106‒109)
Ал-Истахри (X в.):
Русы. Их три группы. Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, и он (город) больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас-Славийя, и (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу...
...и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные районы Рума, внутренние булгары же христиане. (13,411‒412)
Что же касается Черноморской Руси, все еще волнующей русских ученых, то я, надеюсь, с нею покончил раз и навсегда.
Вестберг. 1908
Черноморская Русь — ее абсурдность доказана еще учеными прошлого века, тем не менее ее сторонники появлялись в 20‒30-х гг., не исчезли они и ныне.
Новосельцев. 1990
Арабский географ XII в. ал-Идриси знает город Русию на черноморском побережье к востоку от устья реки Русии. Река эта показана впадающей в море недалеко от хорошо известной по историческим источникам Матрахи (летописная Тмутаракань). В тексте сочинения приводятся расстояния от Русии до Матрахи и до города Бутар соответственно в 27 и 20 миль (53 км и 39 км). (16,16)
Матраха находилась на месте современной станицы Тамань. Город же Бутар иные средневековые источники не знают. Арабская географическая традиция вобрала в себя большой объем античных географических представлений. В античное время в интересующем нас районе существовало два поселения, названия которых созвучны имени Бутар. На крымском берегу в наиболее узком месте Керченского пролива стоял Портмий и на северном берегу Таманского залива — Патрэй.
Географическая ситуация в районе Таманского полуострова такова, что все попытки определения местоположения Русии на основе данных ал-Идриси при отождествлении Бутара с Портмием не дают удовлетворительных результатов. Отождествив же его с Патрэем и используя водный путь от Тамани через древние протоки Кубани, получим единственно возможную точку у останков средневекового поселения Темрюк‒1. (14,70)
Археологические данные не противоречат такому отождествлению, так как поселение Гаркуша-1, лежащее на месте античного Патрэя, и Темрюк-1 были обитаемы с VIII в. вплоть до XIII в. (14,73‒75)
К близким выводам пришел, например, В.А.Захаров, отождествивший Русию, также на основе данных ал-Идриси, с Голубицким городищем, под которым, видимо, понимал поселение Голубицкая-1, отстоящее от Темрюка-1 всего на 3 км. (6,216)
- В начало
- Предыдущая страница
- 1
- 2
- 3
- Следующая страница
- В конец
Проекты ИРИО
Информация
Императорское Русское историческое общество было основано в марте 1866 года в Санкт-Петербурге по предложению и под личным председательством цесаревича Александра Александровича. После революции 1917 года Императорское Русское историческое общество было запрещено. Возрождение общества состоялось 16 апреля 1991 года. Целью общества является развитие российской исторической науки, популяризация исторического знания, патриотическое воспитание молодежи.