Среди загадок всемирной истории тайна Атлантиды не только одна из самых волнующих умы человечества, но и одна из самых древних. Вот уже более двадцати  трех веков тысячи исследователей пытаются разгадать подлинный смысл рассказа древнегреческого философа Платона о мощной империи, трагически погибшей в одночасье. Детально описанное философом царство богатых и могущественных атлантов в результате природной катастрофы ушло на морское дно.

Согласно Платону, главные владения Атлантиды лежали на гигантском острове, размерами превышавшем известную в ту пору часть Африки и Азии. Остров находился в Атлантическом океане напротив Геракловых Столпов - современного Гибралтарского пролива. Атланты благоденствовали и жили в роскоши. Но вот «пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки… Атлантида исчезла, погрузившись в пучину». (3,430)

Споры о том – существовала ли Атлантида  - продолжаются со времен Платона по настоящее время. Несмотря на упорные поиски, найти Атлантиду не удалось.  Неутешительные итоги подвел зарубежный атлантолог Госсар:

«Без малейшего преувеличения можно сказать, что Атлантида – одна из интереснейших исторических тайн. Целые поколения исследователей, разной степени эрудированности и серьезности, пытались разгадать эту загадку. В итоге чаще всего приходилось констатировать напрасную потерю времени и сил». (5,13)

Уже ученик Платона - великий Аристотель - считал Атлантиду выдумкой. Одного его авторитетного мнения достаточно, чтобы закрыть тему реальности Атлантиды навсегда. Можно было бы на этом и закончить нашу книгу, если бы не одно маленькое «но».

Существует объективный закон природы, согласно которому, с каждым, даже хорошо известным историческим событием, связаны неразгаданные тайны. Историки уже перестали удивляться тому, что, казалось бы, незыблемые исторические теории в одночасье рушатся при находке какого-нибудь глиняного черепка, обрывка папируса или из-за догадки их коллеги.

Рассказ Платона не исключение. В нем заключено неизведанное. Вот только в чем оно? Познание всех тайн Атлантиды дело будущего. Но чтобы снять с нее тысячелетний покров таинственности, нужны усилия свежих сил и умов.

Несмотря на сокрушительную критику и бесплодность изысканий, храбрецов, отправляющихся в путь за тайнами атлантов, не уменьшается. Красота рассказа Платона не меркнет  уже много веков.  Плутарх почти две тысячи лет тому назад писал:

«Платон ревностно старался разработать до конца и разукрасить рассказ об Атлантиде, словно почву прекрасного поля, запущенного, но принадлежащего ему по праву родства. Он воздвиг вокруг начала обширное преддверие, ограды дворы, - такие, каких никогда не бывало ни у одного исторического рассказа, мифического сказания, поэтического произведения. Но так как он начал слишком поздно, то окончил жизнь раньше, чем это сочинение. Чем  больше чарует читателя то, что он успел написать, тем более огорчает его, что оно осталось неоконченным». (4,189)

Наши современники Жак-Ив Кусто и Ив Паккале согласны с античным поклонником творческого гения Платона:

«Всегда будоражит воображение тайна, почему внезапно в апогее славы гибнет держава, и гибнет практически бесследно… Ни один миф не может сравниться с легендой об Атлантиде – и по универсальности, и по постоянству успеха. Волшебная страна атлантов завладела воображением даже современников Платона. Миф не утратил своей притягательной силы и по сей день». (1,94)

Атлантиде посвящаются стихи, поэмы, ее жители становятся героями пьес, опер, кинофильмов и научно-фантастических романов. Многоводен поток публикаций  самого разного характера. Одни следуют Аристотелю. Другие - свято верят в то, что каждое слово Платона правдиво. Для третьих - предание о погибшем острове служит отправной точкой для собственных открытий на основе озарений и мистических знаний. Объявив атлантов четвертой по счету человеческой расой, те тайноведы, которые относят себя к потомкам атлантов, пишут:

«Мы дети пятой расы являемся наследниками духовных накоплений атлантов и основы наших традиций переданы нам из святилищ Атлантиды … С основами атлантологии должен быть знаком каждый оккультист и эзотерик, ибо наука эта, родственная тайноведению, на сотни тысяч лет расширяет наш исторический кругозор». (5,18)

Впрочем, более крепкие провидцы рождение Атлантиды относят далее в глубь времен – на миллионы лет и больше.

В творениях мистиков появляются космические корабли, на которых  атланты перелетали с континента на континент и даже на другие планеты еще в незапамятные времена. Горючим для этих кораблей служили особого рода источники космической энергии, о приватизации которых наши энергетические магнаты пока еще и не мечтают.

Мэр столицы мистической Атлантиды был влюблен в горное дело и поэтому организовал проходку  тысячекилометровых туннелей гигантского сечения, соединивших все материки. Как бы этот мэр пригодился задыхающейся от транспортных пробок Москве.

Атланты, по данным мистиков, оставили гигантские подземные книгохранилища с миллионами томов книг, напичканных недостижимыми для современной науки знаниями. Их  склады супероружия в океанских глубинах – предмет вожделений резидентов ЦРУ и КГБ. Коварные и  безжалостные агенты разведок похищают у бедных атлантологов отысканные с величайшими трудами артефакты, чтобы изучать их в своих тайных лабораториях. Ученый XIX века Сусмель подметил, что «каталог высказываний об Атлантиде мог бы послужить довольно хорошим пособием для изучения человеческого безумия». (2,116)

Земля Атлантиды засеяна самыми смелыми и экстравагантными идеями, удобрена величайшими надеждами и пожеланиями. Вожделенный остров ищут с большим рвением, нежели земной рай, в котором некогда столь счастливо начинали свою жизнь Адам и Ева.  Разгадка первенства перед раем кроется в том, что в Атлантиде было золото, много золота, которым по сию пору буквально завалены дома и улицы затонувших городов. Ведь говорил же многознающий Платон о том, что у атлантов «груды золота и прочих сокровищ». (3,515)

Тайные знания  и золото Атлантиды будоражат воображение. Реальные экспедиции на современных научных морских судах пытливо исследуют дно Атлантического океана с одной лишь целью – найти древние сокровища.

 Самое парадоксальное - сведений для обнаружения сокровищ  атлантов предостаточно. Конечно, для этого необходимо перечитать большое количество книг. Но сложность не в их числе, а в научности. Научную же литературу нормальному человеку читать нельзя без риска повреждения в рассудке или впадения в летаргический сон.

Настоящие  ученые, кто по простоте душевной, а кто и специально, шифруют свои знания, излагая азбучные истины мудреными словами. Им нравится выглядеть гениями, непонятыми человечеством. Но если мы соберем хотя бы малую часть сведений об Атлантиде, скрываемых от народа этими простецами-хитрецами, да переведем их на обычный русский язык, то удивимся. Большой науке почти все давным-давно известно. 

Давайте же, отбросим мудрствования и выведем проблему Атлантиды на чистую воду здравого рассудка, и тогда любой энтузиаст легко доберется до ее кладовых.

Список использованной литературы 

1. Кусто Жак-Ив, Паккале Ив. В поисках Атлантиды. М., 1986.

2. Лот Анри. В поисках фресок Тассили. М., 1962.

3. Платон. Собрание сочинений. Т. 3. М., 1994.

4. Плутарх. Избранные жизнеописания, т. 1. М., 1990.

5. Рыбин А. Н. Атлантида как реальность. Солнечногорск, 1993.

В «Истории» св. Михаила было сильно литературное начало. Обширные монологи героев, развитые мотивы дружбы, любви, верности и измены приближают ее к художественным произведениям. «Историю» можно назвать рыцарским протороманом. Расцвет рыцарского романа в Византии и соседних странах наступил значительно позже. Перед нами формирование нового жанра, пока что еще в лоне традиции исторических хроник.

Мотив боевого братства цивилизованного царя и полудикого иноземца широко представлен в мировой литературе. По материалам «Шахнаме» его успешно разрабатывал Шота Руставели. (18) Тариэль, иноземный друг Автандила, кстати, был одет в барсовую шкуру, столь любимую Никифором Фокой. Хотя Тариэль показан благородным царевичем из знаменитой страны, первоначально он предстает как дикарь из затерянной в горах пещеры.

В славянской «Повести об убиении Никифора Фоки» орудием убийства императора назван акуфий. Во всей византийской литературе это слово встречается только раз — в «Истории» Льва Диакона, опять же в качестве орудия убийства Никифора. (5, 193) Следовательно, при создании Повести использовалась «История» св. Михаила.

Популярность сказания, имевшего близкие мотивы с легендой о сватовстве императора к Ольге, привела к тому, что имя «Цимисхий» стало восприниматься частью книжников как обозначение любого византийского императора. Точно так же под влиянием легенд о крещении русов IX века при патриархе Фотии некоторые русские грамотеи простодушно считали всех византийских патриархов Фотиями. Образ Цимисхия, пополненный чертами Никифора, занял прочное положение в книжных легендах.

«Слово о Святославе Великом» не единственное извлечение из «Истории» св. Михаила, ставшее достоянием русской книжности. В древнерусских источниках есть легенда о сватовстве византийского императора к св. Ольге. Обычно в качестве жениха называется Иоанн Цимисхий. Уже в древнейших списках проложного жития великой княгини читаем:

«Иде (св. Ольга. — В. Г.) в Костантин град. Тогда царствующю Цемьскею». (12, 7)

В Радзивиловской летописи, сохранившей самую древнюю редакцию «Повести временных лет», царем значится Константин, сын Леонов. (10, 31) Это ближе к лежавшим в подоснове легенды событиям, связанным с обручением Константина VII Багрянородного и св. Ольги. (1, 16-20) Но уже в Лаврентьевской летописи появляется «царь именем Цемьский».

Рассказ о Святославе Великом из «Истории» св. Михаила был известен на Руси. Вспомним слова великого князя о славе, которая помогала побеждать соседние народы из сочинения Льва Диакона:

«Погибла слава, которая шествовала вслед за войском росов, легко побеждавшим соседние народы». (5, 79)

Их нужно сравнить с текстом «Слова о полку Игореве»:

«Бо бес щитов с засапожники кликом п(о)лкы побеждают, звонячи в прадеднюю славу». (2, 31)

В старших летописях под 6493 годом рассказывается о походе на болгар и заключении с ними мира. Перед нами несколько испорченное известие о мирном договоре с болгарами и оказание им военной помощи в борьбе с Византией в 986 году. Предыдущие события датированы по «эре 5508 года», применение которой для болгарских событий дает 985 год. Дата ошибочно удревлена на год.

Под 6494 годом в летописях сообщается о приезде из Византии анонимного философа. Этот ученый муж пространно излагает основанную на библейских сказаниях всемирную историю от сотворения мира до Иисуса Христа. Перед нами церковный историк. В статье следующего года сообщается об оправке 10 смышленых мужей в Константинополь. Это сообщение восходит к прибытию в византийскую столицу армии Владимира Святого в июне 988 года. Общение философа с великим князем произошло в предыдущем 987 году и эти две статьи также сбиты на год.

Опытный дипломат св. Михаил участвовал в переговорах с буидским двором. Как лицо духовного звания, он пользовался большей свободой перемещений, нежели военачальники Склира. Пленники находились на содержании шахиншаха, и св. Михаилу приходилось общаться с чиновниками казначейства, среди которых был Ибн-Мискавейх.

Кончину Адуд-ад-Даула относят на 983 год. (2, 141) 372 год Хиджры, на котором основано это мнение, продолжался с 26 июня 982 года по 15 июня 983 года. После кончины шахиншаха держава Буидов погрузилось в пучину междоусобицы. Ибн-Мискавейх довел свое сочинение до 372 года Хиджры. Это значит, что наступившая смута прервала его ученые занятия.

Варда Склир, потеряв надежду на помощь мусульман, решил помириться с императором. Но на его пути стояли могущественные враги — Василий Ноф и Варда Фока. В империю направили св. Михаила, который должен был выхлопотать прощение мятежникам и содействовать отставке временщика Нофа. Посланник отчасти справился с заданием — Василия Нофа и Варду Фоку сместили, мятежных малоазийских иерархов помиловали. Но Варда Склир прощения не получил.

Восточные авторы 40 — 70-х годов X века, такие, как Ал-Мас'уди, Ал-Истахри, Ибн-Хаукаль, если и упоминают о войне под Бердаа, то очень лаконично. Краток и Моисей Каганкатваци, хотя он был уроженцем села, недалеко отстоявшего от Бердаа. Подробный рассказ о войне впервые появляется у Ибн-Мискавейха. (4, 26)

Ибн-Мискавейх был казначеем и визирем западноиранской династии Буидов. (2, 120) Буиды покровительствовали иранской культуре. Поэтому появление на территории их державы персоязычных сочинений закономерно.

Св. Михаил был синкелом патриарха Василия Скамандрина. Синкел считался преемником патриарха. Патриарх Полиевкт скончался в Великий пост 5 февраля 970 года. Василий стал его преемником до Святославова нашествия 970 года, то есть не позднее начала лета 970 года. (6, 151) Николая Хрисоверга избрали патриархом на Пасху 983 года. Если мы возьмем за образец это избрание, то избрание Скамандрина следует отнести на Пасху 27 марта 970 года.

В конце патриаршества Василия Скамандрина разразилась церковная смута. Лев Диакон причиной отставки называет навет:

«Тем временем епископы из зависти оклеветали перед императором патриарха Василия, будто он обещает верховную власть какому-то из могущественных лиц и что в управлении церковью он не соблюдает установления божественных канонов…

Лев Диакон, после того как привел взятое из восточной традиции мнение о воинственности русов, воспользовался авторитетом Библии:

«Говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: «Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос». (10, 79)

Русы здесь отождествлены с росами-рошами ветхозаветного пророка. Пророчества Изекииля воспринимались как описание Страшного суда. Накануне Второго пришествия Спасителя конные варвары должны были затопить землю кровью нечестивцев. Иезекииль: