В средневековье для знатного человека самым простым способом расторжения брака было заточение жены в монастырь. Мария Борисовна стала монахиней. Императрица Феофано отбывала ссылку в одном из отдаленных малоазийских монастырей. (11, 382) Василий II вернул мать в столицу. Возможно, произошла смена владелицы кельи, и Мария заняла освободившееся место. В этом случае она оказалась бы в восточной части империи, там же, где находился св. Михаил, и вскоре стало бушевать пламя мятежа. В сумятице восстания у монахини был шанс вырваться на свободу.

Для опальной императрицы участие в посольстве, возглавлявшемся ее родственником св. Михаилом, открывало заманчивую перспективу. В качестве псевдо-Анны Мария могла стать повелительницей могущественной Руси и повторить судьбу своей дальней родственницы св. Ольги.

Нужно отдать должное мудрости Василия Нофа. После свадьбы Болгария не восставала много лет. Ситуация изменилась только после того, как пленный царь Борис II и его брат вдруг решили бежать на родину.

Бегство болгарских царей из Константинополя Яхья датирует 376 годом Хиджры (13 мая 986 года – 2 мая 987 года). Если он использовал византийскую дату, то нижняя граница удревнится до 1 сентября 985 года. В августе 986 года ромеи воевали с болгаро-русской армией. Русы, очевидно, пришли на помощь новому болгарскому царю Роману. До поражения под Сардикой состоялись болгаро-русские переговоры и набег на византийские владения. Следовательно, Роман занял престол не позднее начала 986 года.

Лев Диакон в описании захвата византийцами в 971 году болгарской столицы сообщает:

«Тогда, говорят, был схвачен и приведен к государю (Иоанну Цимисхию. — В. Г.) вместе с женой и двумя малолетними детьми царь мисян Борис, у которого едва лишь пробивалась рыжая бородка». (1, 72)

В 971 году семья Бориса II состояла из жены и двух малолетних детей. В 969 году в Константинополь прибыли две болгарские девицы царской крови. Перед нами дочери Бориса II. Других детей у него не было. Никифор Фока хотел выдать их замуж за своих малолетних соправителей — Василия II и Константина VIII. Это было дальновидное решение. Воспитанные в византийском духе дети от этих браков со временем могли занять болгарский трон.

Во Владимирской летописи второй половины XV века, сохранившей уникальное известие о болгарском происхождении св. Ольги, записано:

«И поя (Владимир Святой. — В. Г.) за себе царевну Анну, сестру царя Василия и Константина. От ее же роди Бориса и Глеба». (2, 224)

В Корсунской легенде матерью святых братьев также названа Анна:

«От Анны родишас святии чюдотворцы Борис да Глеб». (12, 48)

По древнерусским источникам известна только одна жена Владимира Святого по имени «Анна» — сестра императоров Василия II и Константина VIII. Следовательно, часть книжников считала матерью святых Бориса и Глеба византийскую царевну. Иоакимовская летопись:

Когда же мог св. Михаил появиться на Руси? Яхья Антиохийский писал о привлечении Вардой Склиром после овладения Мелитиной армян:

«И усилилось положение Склира и собралось к нему большое число арабов-окайлийцев и нумейрийцев, прибывших вместе с ним, и армян. И послал он за помощью к Баду, курду, владетелю Диар-Бекра, и Бад послал ему своего брата Абу Али с сильным войском». (11, 22)

Варда Склир захватил Мелитину в феврале 987 года. К нему примкнули армяне-монофизиты, пылавшие ненавистью к своему севастийскому гонителю. Мятежники стали угрожать обитателям близлежащей Севастии, и митрополит Феофил Севастийский должен был бежать из города в феврале или марте 987 года.

В Иоакимовской летописи св. Михаил назван болгарином. В Византийской империи звания митрополита и патриаршего синкела считались высокими. Сомнительно, чтобы простой болгарин, который был для византийцев варваром, сумел бы их достичь.

Имя «Михаил» входило в именик болгарских царей. Это дает повод поинтересоваться судьбой потомков крестителя Болгарии св. Бориса, при крещении названного Михаилом. Его правнук Борис Петрович родился в 939 году и был младше св. Михаила. Кандидата в отцы нужно искать среди более ранних поколений болгарского царского рода.

Судьба Бориса и Романа, сыновей Петра Симеоновича, известна. Так что Петр не был отцом русского митрополита. Но у него были братья. Продолжатель Феофана:

Русско-византийский договор 971 года положил конец военным действиям Святослава Великого в Болгарии. Вот его начало:

«Равно другаго свещания, бывшаго при Святославе, велицем князи рустем, и при Свеналде, писано при Фиофиле синкеле ко Иоану, нарицаемому Цемьскию, царю грецкому, в Дерстре». (10, 36)

Описание дальнейших событий находим у Иоанна Скилицы:

Сожженного севастийского митрополита Степанос осуждал за преследования армян. Митрополит Севастии, используя жесткие методы принуждения, водворил часть армян-монофизитов в лоно православия:

«Малодушные пастыри и митрополит севастийский начали притеснять армян за их веру. Последний, вооружившись жестокостью, начал истязать священников за веру и главных иереев города Севастии отправил в железных оковах к царскому двору. Старший из этих иереев, Гавриил, умер в темнице в пытках. Он был человек старый, исполненный мудрости и твердый в божественной вере. Это случилось в 435 (986) году. Прочие же незамечательные священники с двумя епископами Севастии и Лариссы — Сион и Иоаннес — при старании митрополита, отделившись от союза армян, приняли собор Халкидонский». (1, 142)

Степанос Таронский описал загадочную интригу, в которой участвовал безымянный митрополит из города Севастии:

«В том же году (в 435 году армянского летосчисления. — В. Г.) царь Василий отправил его (митрополита Севастийского. — В. Г.) в страну булхаров (балканская Болгария. — В. Г.) водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за ее царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той женщины в землю булхаров узнали, кто она, и потому осудили митрополита, как прелюбодея и обманщика. Цари булхарские сожгли его, обложив хворостом и соломой». (2, 175)

Болгары попросили выдать сестру Василия II замуж за их царя. Но митрополит привез самозванку. Обман стоил севастийцу жизни — его сожгли на костре.

В русских святцах под 30 сентября значится день памяти св. Михаила, первого митрополита киевского. В более раннее время в святцах днями его памяти были 15 июня, 20 июня, 20 июля. Кончина святого при этом отнесена на 992 год. (10, 304)

В старших летописях имена русских митрополитов появляются только со времени правления св. Ярослава Мудрого. При нем Русскую церковь последовательно возглавляли Феопемпт и Иларион. По более поздним летописным сводам и иным древнерусским источникам в эпоху Владимира Святого известны митрополиты Леонт и Иоанн, предшественники Феопемпта.