В наших летописях повествуется о походе в 1185 г. русских князей под главенством новгород-северского князя Игоря Святославича на полов­цев. Поход этот закончился неудачно. Враги сумели оттеснить русские полки в безводную ловушку, а когда от жажды изнемогли и кони, и люди, добыть победу. Но как ни странно, именно это печально закончившееся предприятие владетелей довольно скромных княжеств оставило в нашей домонгольской истории след более глубокий, нежели самые выдающиеся победы.

О походе сохранилось несколько летописных рассказов и стихотворная повесть. На фоне сверхлаконичных сведений об иных событиях эти сообще­ния поражают своей обширностью. Например, Ипатьевская летопись рисует нам такую картину. Когда Игорь со своей армией подходил к Северскому Донцу, случилось солнечное затмение. У реки русы простояли два дня, дожидаясь родного брата Игоря. Соединившиеся полки совершают ночной бросок и нападают на половцев. Успех им сопутствует, степняки бегут, преследование продолжается всю пятницу до глубокой ночи. Но уже утром в субботу перед русами вырастает «бесчисленное множество» половцев. Кня­зьями принимается решение о ночном отступлении, и они до утра пробива­ются сквозь ряды противника. Наступившее воскресенье приносит им пора­жение.

Одиннадцатого мая 912 г., в день, когда на протяжении почти шести веков праздновалось основание Константинополя, умер византийский импе­ратор Лев VI Мудрый. До кончины в роковой для него понедельник високос­ного года император правил 26 лет, унаследовав трон отца, Василия I.

Несмотря на долгое и в целом счастливое царствование, в личной жизни Льва преследовали неудачи. Одна за другой умирали его жены. Православные каноны не одобряют заключения повторных браков, но для венценосного вдовца делались исключения. Когда же умерла третья импера­трица, на церковный престол взошел суровый Николай Мистик. Вскоре Лев влюбился в Зою, по прозвищу Огненноокая, но властный патриарх, несмотря на все домогательства двора, четвертый брак запретил.

У влюбленной пары родился ребенок, но только когда непреклонного Николая Мистика удалось сменить на более сговорчивого патриарха, Лев смог узаконить свои отношения. Он венчался с Зоей, потом сделал своим соправителем и трехлетнего сына, вошедшего в историю под именем Кон­стантина VII Багрянородного.

В XVIII в. в образованных слоях русского общества широкое хождение получило имя «росс». От него произошло официальное название как страны — «Россия», так и ее основного населения — «великороссы». Термин этот книжный, извлеченный историками из древних византийских сочинений. «Росами» византийцы именовали могущественный и грозный народ. Сами же себя эти росы звали «русами» и под этим именем главным образом и из­вестны истории.

С крушением русского национального государства в 1917 г. слова «Россия», «великоросс», «великорус» были практически полностью изъяты из обращения. На долю великого народа были оставлены только прилага­тельные, образованные от этих некогда гордых имен. Да и вся его история была предана забвению и погребена под толстым слоем фальсификаций.

Основной части современных потомков древних русов собственная история известна почти так же, как и история какого-нибудь Парагвая. Трудности новоявленных парагвайцев можно было бы облегчить довольно просто. Достаточно часть полиграфических мощностей, небольшую конечно, чтобы победная поступь прогресса не захромала, перекинуть с порнографи­ческих изданий на дореволюционную историческую литературу. Семидесятипятилетний вакуум был бы ликвидирован за год.

Сведения средневековых арабских авторов о трех группах русов до­вольно обширны, но тем не менее их локализация затруднена. Это вызвало к жизни большое количество версий. (7,106‒109)

Ал-Истахри (X в.):

Русы. Их три группы. Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, и он (город) больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас-Славийя, и (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу...

...и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные районы Рума, внутренние булгары же христиане. (13,411‒412)

В средневековых арабских источниках неоднократно упоминается об­ласть русов — Арса-Арта. Попытки локализовать ее предпринимались неод­нократно. География поиска при этом была широкой, включала всю Восточ­ную Европу и доходила даже до Дании. (11,109) Наиболее часто Арсу размещают в Ярославском Поволжье. Дошедшие до наших дней свидетельства об Арсе отражают историческую реальность второй половины IX — начала X в.

Ал-Истахри (Х в.):

Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужестранцев достигал ее, так как там они (жители) убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово (свинец?). (18,411‒412)

Ибн-Хаукаль (X в.):

В XII в. на острове Сицилия жил арабский географ Абу Абдаллах Махуммад ал-Идриси (ок. 1100‒1164). В шаувале 548 г. хиджры (20 декабря 1153 г. н.э.) он закончил работу над рукописью «Нузхат ал-муштак фи хтирак ал-афак» («Развлечение страстно желающего странствовать по зем­ле») и картой мира. Им была проделана гигантская работа по сбору и обобщению географических знаний того времени. Большой объем сведений ал-Идриси относится к средневековым русам. В частности, он пишет:

А русов два вида. Один вид — это тот, о котором мы говорили в этом месте, и есть другой вид, это те, что (живут) по соседству со страной Ункариййа и Джасулиййа. (6,218)

Один вид русов ал-Идриси, находившихся рядом с Ункариййей-Венгрией, на его карте размещен от Днепра на востоке до Днестра на западе. (27,4) Второй вид русов состоит из трех русских городов или областей: Артан, Киниу, Салав, которые размещены между рекой Русией-Доном и Атилем-Волгой. Севернее трех групп русов лежит водная система — река Шалви, впадающая в большое озеро Ганун. Озеро Ганун можно отождествить с самым крупным в междуречье Волги и Дона озером Маныч-Гудило.

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к севе­ру, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

Ветхий Завет, Екклесиаст

В 921 г. в Волжскую Булгарию отправилось посольство багдадского халифа ал-Муктадира. В составе этого посольства в 922 г. Ахмед ибн-Фадлан побывал на Волге, где встречался с русскими купцами. Сведения из его рассказа сохранились в трудах ряда мусульманских авторов. С русами находились и женщины, которых этот путешественник описывал так:

А что касается их женщин, то на (каждой) их груди прикреплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева, в соответствии с размерами (денежных) средств их мужей. И у каждой коробочки — кольцо, у которого нож, также прикрепленный к груди... (4,141)

Вафина Алия Дамировна – ученица 11 класса СОШ № 3 Елабужского муниципального р-на.

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Купцы, меценаты, благотворительность, Камско-Вятское торговое товарищество, Елабуга, И. И. Стахеев, И. Г. Стахеев.

Громова Анна Витальевна – кандидат исторических наук, руководитель Международного центра по изучению гражданского общества Института всеобщей истории РАН.

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.. Милосердие, Красный Крест, Первая мировая война, Комитет «Христианская помощь», медицинская помощь, Всероссийское общество сестёр милосердия, Община святого Георгия, Мариинское убежище, Братское кладбище, 1914, 1915, 1916, 1917, Н. Д. Зелинский, Императрица Мария Фёдоровна, Великая княгиня Елизавета Фёдоровна, Императрица Александра Фёдоровна, Николай II, С. В. Пучков, цесаревич Алексей, А. В. Щусев.

А. Д. Вафина, учащаяся 11 класса

Елабуга – уездный городок, чьи прекрасно сохранившиеся купеческие постройки легко переносят нас в середину XIX века. Тогда на 10 тысяч населения в нём насчитывалось более 100 купцов, из которых порядка десяти миллионеров. Любовь купцов к Елабуге преобразила её облик. До 1917 года в городе были построены монастырь, 11 церквей, две мечети, 19 учебных заведений (Епархиальное женское училище, реальное училище, женская гимназия и т. д.). Все эти здания до сих пор служат делу народного просвещения. Сформировавшееся в конце XVIII – начале XIX века елабужское купечество стало влиятельным сословием, благодаря которому Елабуга получила известность как богатый купеческий город. В документе 1872 года сообщается: «Купечество занимается хлебной торговлей, сплавляет хлеб по реке Каме в низовые города. Кроме того закупает мёд, воск, кожи, щетину, холст, конопляное и льняное семя, горох, просо и частью лесные материалы, доставляя их сухим путём до города Казани, разных других торговых мест. Со сбытием же сих товаров привозят в Елабугу кубовую краску, сукна, шёлковые, шерстяные, бумажные, юфтевые, кожевенные и металлические товары. Мещане занимаются кузнечным мастерством, отправляясь для сего в другие места, и другими ремёслами, а также рыболовством. Самобеднейшие мещане нанимаются в весеннее время в бурлаки».

Купеческая династия Стахеевых по праву считается одной из самых известных в XIX – начале XX века во всей России. Она внесла значительный вклад в развитие отечественной коммерции, культуры, градостроительства и благотворительности. Император Николай II отмечал талантливую постановку торгового дела у Стахеевых и держал акции их торгового дома.

О.С. Филатова, студентка Воронежского государственного университета

Одной из главных задач в области внешней политики Московского государства первой половины XVII века было обезопаситься от нападений со стороны крымского хана. Для этого ещё с конца XVI века на Диком Поле строились города-крепости. Одним из них был Воронеж. Он был основан на одном из отрогов высокого правого берега реки Воронеж в конце 1585 – начале 1586 года [8, с. 197–202]. Наиболее полную информацию об облике города того времени даёт Воронежская Дозорная книга 1615 года, составленная Григорием Киреевским. Воронеж был окружён двумя поясами укреплений: рубленым городом внутри и острогом снаружи. Рядом с деревянной крепостью находился посад, где жили торговцы и ремесленники. Он был обнесён ещё одной деревянной дубовой стеной, за которой располагались слободы. На берегу реки стоял Успенский монастырь. По соседству с ним находились осадные дворы некоторых воронежских помещиков – детей боярских, которые постоянно жили в своих поместьях в уезде и укрывались в городе только в случае приближения татарских отрядов [11, с. 2–20]. Всего в Воронеже насчитывался 891 двор. Если допустить, что в каждом дворе проживало 6–7 человек, город в начале XVII века насчитывал около шести тысяч человек [12, с. 32].

Служилые люди по прибору: стрельцы, казаки, пушкари, затинщики, драгуны, солдаты – размещались по слободам. Они сами пахали землю, разводили скот и вели хозяйство [12, с. 30]. Жалованье им вплоть до 1630 года выплачивалось только землёй, так что находились они на самообеспечении [10, с. 84–85]. Занятие служилых людей земледелием удешевляло содержание войска, способствовало их закреплению на службе. Люди побогаче – служилые по отечеству – имели крестьян и слуг, позволяли себе покупать товары на рынке [12, с. 30].